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父母同享育兒假，能讓父親?更多參與育兒?jiǎn)幔?/h1>

父母同享育兒假，能讓父親?更多參與育兒?jiǎn)幔?/div>

2021-12-02 21:11:18 新京報(bào)

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11月26日，北京市十五屆人大常委會(huì)第三十五次會(huì)議表決通過《北京市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于修改<北京市人口與計(jì)劃生育條例>的決定》。修改后的條例規(guī)定，女方除享受國家規(guī)定的產(chǎn)假外，享受六十日的延長(zhǎng)生育假，男方享受陪產(chǎn)假十五日。目前，已有16個(gè)省份通過了當(dāng)?shù)匦薷暮蟮挠?jì)劃生育條例，延長(zhǎng)了父母育兒假。

其中，大部分省份將生育假由過去的30天延長(zhǎng)到了60天，并且增加了育兒假，且由父母共享。目前各省的規(guī)定大同小異，即直到孩子三周歲前，每年允許父母享有育兒假5天-15天。像北京、上海是5天，江西、黑龍江、河北等省份是10天。以前個(gè)別地方的育兒假停留在呼吁層面，如今已經(jīng)以法規(guī)的形式確定下來，可見政策提升生育率的努力。

生育率的持續(xù)下滑，已經(jīng)成為困擾很多社會(huì)發(fā)展的一大難題。不久前發(fā)布的《中國統(tǒng)計(jì)年鑒2021》顯示：2020年中國人口出生率為8.52‰，首次跌破10‰，創(chuàng)下了1978年以來的歷史新低。

父親的缺席：

育兒如何成為母親的責(zé)任？

一直以來，女性是生育的承載者，育兒的責(zé)任主要落在母親身上。我們對(duì)一個(gè)母親的想象是相當(dāng)苛刻與逼仄的，一個(gè)女性的“母親”身份總是優(yōu)先于她作為一個(gè)獨(dú)立女性的存在。我們也習(xí)慣于給予母親各種各樣的謳歌，無形中也將母親束縛在“奉獻(xiàn)”“犧牲”“偉大”等責(zé)任中，仿佛一個(gè)母親如果不為孩子犧牲一切，她就是不稱職的。但我們并不會(huì)以同樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待父親，父親的沉默、缺席，似乎都是理所當(dāng)然。

顯然，這是一種性別上的構(gòu)建。就像波伏娃所說，“One is not born，but rather becomes，a woman”。女人與其說是“天生”的，不如說是“形成”的。也即女人之所以得像個(gè)“女人樣”，是后天性別社會(huì)化塑造的結(jié)果，而不是先天就應(yīng)該如此。那么，女性應(yīng)該承擔(dān)起育兒責(zé)任的觀念，是怎么塑造出來的？

追根溯源，這是傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)“男主外，女主內(nèi)”思想的承續(xù)，男性在社會(huì)中處于支配地位，女性處于劣勢(shì)與服從的地位。表面上看，這只是一種家庭分工，實(shí)際上它隱藏著兩個(gè)歧視：第一，女性的基本職能是生育/顧家，一個(gè)女性的理想模板就是“賢妻良母”。不知不覺間，女性便被“工具化”了，女性的妻子、母親等角色屬性，壓抑了女性作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在。第二，它暗藏對(duì)女性的歧視，貶低女性的社會(huì)屬性，認(rèn)為女性的工作能力、社會(huì)能力等低于男性，所以女性不被允許單獨(dú)在社會(huì)上獲取生存資源，比如女性不能經(jīng)商、不能讀書、不能考取功名。

這種觀念根深蒂固，時(shí)至今日仍深刻影響著不少人對(duì)女性的認(rèn)知。就像李銀河舉的一個(gè)例子：“假設(shè)一個(gè)女性當(dāng)了總統(tǒng)，報(bào)紙標(biāo)題可能會(huì)是這樣——《我們相信她會(huì)做得和男人一樣好》，但你無法想象一個(gè)男人當(dāng)選總統(tǒng)，標(biāo)題會(huì)寫成《我們相信他會(huì)做得像女人一樣好》?！?/p>

父母同享育兒假，能讓父親?更多參與育兒?jiǎn)幔? /></p> <p>《父權(quán)制與資本主義》，作者:[日]上野千鶴子，譯者:鄒韻/薛梅，版本:綠林社｜浙江大學(xué)出版社2020年3月</p>
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