“秦腔瓊”這個詞最近因一位伊拉克網(wǎng)紅“老王”的行動而引發(fā)廣泛關注。從世界杯預選賽上的沙特球迷起哄，到中東小孩追著中國游客喊叫，這個詞的惡意終于被一位中東本土博主公開討論。

“秦腔瓊”在阿拉伯國家常被解釋為“石頭剪刀布”游戲的音譯或模仿中文發(fā)音的玩笑話，但其背后的歷史遠非如此簡單。追溯歷史，“秦腔瓊”實為歐美對華人歧視詞匯“ching chong”的變體。19世紀，美國修建鐵路的華工因貧困和辮子形象被蔑稱為“青蟲”，暗諷其如蟲豸般卑微。隨著歐美文化輸出，這個詞被中東年輕人無意識沿用，甚至演變?yōu)獒槍χ袊说娜后w性嘲諷。諷刺的是，“秦腔”本是中國西北的古老戲曲藝術，與侮辱毫無關聯(lián)。秦腔以慷慨激昂著稱，是黃土高原的文化瑰寶。然而，詞匯的誤用讓一門藝術背了黑鍋，也折射出文化隔閡的深層癥結。

老王并非第一個關注此事的阿拉伯網(wǎng)紅。此前，多名中東博主試圖解釋當?shù)厝瞬欢@個詞的惡意，卻遭網(wǎng)友圍攻，被批“洗白歧視”。一位沙特博主無奈表示：“若承認這是侮辱，等于承認我們的文化中有排外基因；若否認，又會被視為縱容。”

老王的選擇頗具智慧。他既不急于否認中東人的無知，也不直接批判同胞，而是聯(lián)合伊拉克、沙特、阿聯(lián)酋的國家級電視臺，制作系列專題節(jié)目。節(jié)目中，他直言：“這個詞就像一根刺，扎在中阿友誼的血肉里。我們或許不懂它的起源，但必須明白它帶來的傷害?！?/p>

一個歧視詞匯為何能跨越地域，成為中阿民間的隱形地雷？這背后有幾方面原因：歷史教育的缺失，中東年輕人對“ching chong”的殖民背景知之甚少，僅將其視為歐美流行文化的舶來梗；文化符號的混淆，秦腔作為中國戲曲的代名詞被誤用于貶義語境，暴露了外界對中國文化的片面認知；民間交流的短板，盡管中阿官方合作緊密，但基層文化互動仍顯不足，多數(shù)阿拉伯民眾對中國人的印象停留在“功夫、茶葉、廉價商品”的標簽中。

老王將這場輿論危機轉化為文化溝通的契機。他聯(lián)合三國電視臺，用阿拉伯語詳細剖析“秦腔瓊”的起源，并邀請語言學家、歷史學者參與討論。節(jié)目播出后，伊拉克網(wǎng)友留言：“原來我們無意中傷害了朋友，必須停止！”他還巧妙引入中阿戲劇節(jié)的案例，呼吁人們欣賞彼此的藝術并尊重彼此的人民。此外，他發(fā)起“中阿友好手勢”挑戰(zhàn)，鼓勵網(wǎng)友用擊掌、握手等動作替代爭議詞匯，短短一周內(nèi)話題播放量破億，中東年輕人紛紛響應。

老王的行動雖是個案，卻為跨文化溝通提供了范本。官方和民間可以雙線發(fā)力，通過舉辦更多“戲劇節(jié)”“非遺展”等活動，讓秦腔、達布卡舞等藝術成為溝通橋梁。新媒體也可以賦能文化輸出，借鑒土耳其博主科普中國歷史的經(jīng)驗，鼓勵中阿網(wǎng)紅合作創(chuàng)作，打破刻板印象。教育體系也需要補位，在阿拉伯中小學教材中增加近現(xiàn)代中國史內(nèi)容，糾正“青蟲”等殖民遺留詞匯的認知偏差。

一個詞的惡意映照出中阿民間交往的阻礙，但老王的破局證明偏見并非堅冰。只要用文化共鳴的溫度去融化，用坦誠對話的勇氣去擊破，中阿友誼的土壤終將生長出理解與尊重的花朵。正如大涼山戲劇節(jié)上中國秦腔與阿拉伯哈克藝術同臺時的那句口號——“各美其美，美美與共”。這或許才是對抗歧視最有力的答案。