《生萬(wàn)物》人物形象塑造有哪些亮點(diǎn) 溫暖現(xiàn)實(shí)主義喚起土地情結(jié)(2)

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2025-08-29 21:35:52 新華網(wǎng)

近年來(lái)，《父輩的榮耀》《山海情》《我們的日子》《人世間》等現(xiàn)實(shí)題材劇集無(wú)不致力于打造群像生命史，《生萬(wàn)物》同樣呈現(xiàn)出當(dāng)下中國(guó)電視劇把握人物與時(shí)代、歷史與社會(huì)之間深刻關(guān)聯(lián)的創(chuàng)作傾向——在大眾媒介建構(gòu)具有民族精神的集體記憶。在天牛廟村，盡管“土地不說(shuō)話”，但土地與糧食卻是深度綁定人際關(guān)系的主軸，也是人與人矛盾沖突的根源。在人物塑造上，《生萬(wàn)物》以“糧”為核心建構(gòu)多生態(tài)的農(nóng)民群像。無(wú)論是寧學(xué)祥、費(fèi)左氏、寧可金等地主老財(cái)，還是封二、大腳、鐵頭、封四、費(fèi)大肚子等鋤地戶子以及費(fèi)文典、杜先生等革命者，通過(guò)深度挖掘人物的心理特點(diǎn)、行為動(dòng)機(jī)和精神歸宿，讓每個(gè)角色足夠立體飽滿，鋪展鄉(xiāng)土社會(huì)以親緣和血緣為紐帶的人物關(guān)系圖譜。其中，話劇演員出身的倪大紅演活了地主寧學(xué)祥的歷史復(fù)雜性。他堅(jiān)信“糞是糧之魂，糧是糞之精”而糞筐不離身，視地契比性命更重要，寧肯舍棄閨女的“貞潔”也不愿賣(mài)地贖人，寧愿背信棄義也不肯給佃戶減租減息，這不僅是一種超越土地依賴(lài)的極度貪欲，更是對(duì)舊時(shí)代資源分配不公的具象體現(xiàn)，與佃戶們之間日積月累的種種矛盾也直接觸發(fā)了廣大農(nóng)民爭(zhēng)取土地的斗爭(zhēng)。

同樣被觀照的還有一眾農(nóng)村女性形象。與同為地主東家的寧學(xué)祥不同，費(fèi)左氏的性格底色是寬厚的，因而可以在費(fèi)文典的勸說(shuō)下釋放永佃權(quán)、開(kāi)倉(cāng)放糧接濟(jì)難民，但早年守寡臨危受命撐起費(fèi)家上下、守住滿囤糧倉(cāng)的沉重家族責(zé)任感，以及愚昧的封建禮教和女性的貞潔觀念深深地綁住了她，一步步被推向孤苦伶仃的瘋癲結(jié)局。作為佃戶家長(zhǎng)女，銀子有種逃不脫宿命的悲苦，終以一筐地瓜干和半月糧的微薄“身價(jià)”，委身于比自己父親年齡還大的寧學(xué)祥。即便如此破碎的人生，嫁入寧家后的銀子也自有主張，彰顯出一副不認(rèn)命的倔強(qiáng)勁兒。此外，淳樸善良的大腳娘、替姐代嫁的蘇蘇、尖酸刻薄的鐵頭娘、油嘴滑舌的封四媳婦等，面對(duì)土地與糧食這一溫飽生存的根本問(wèn)題時(shí)，她們各自展現(xiàn)出不同的人生態(tài)度。

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