前段時(shí)間,《光明日報(bào)》一篇關(guān)于青海黃河源發(fā)現(xiàn)秦始皇遣使“采藥昆侖”石刻的文章在中國歷史與考古學(xué)界引起廣泛關(guān)注。許多歷史學(xué)者就石刻的篆刻字體、年代、文字內(nèi)容及當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境發(fā)表了評論。9月15日,國家文物局召開發(fā)布會,宣布該石刻為秦代石刻,定名為“尕日塘秦刻石”,是我國目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石,具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。大家最關(guān)注的是石刻對“昆侖”這一中國古代傳奇圣山的地理定位。
關(guān)于昆侖的記載最早見于先秦時(shí)代的典籍,最初多被稱為“昆侖之丘”或“昆侖之墟”,代指一片具有濃郁神話色彩的神秘領(lǐng)域,不僅有高聳入云的山群,還有神獸守衛(wèi)的“帝之下都”?!渡胶=?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》描述了昆侖之墟的方位和特點(diǎn),但其具體位置模糊不清,僅能推斷出昆侖位于從關(guān)中平原向西向北,包括甘肅、青海與新疆等地在內(nèi)的廣大群山之中。此時(shí),昆侖與黃河源頭已被深度綁定。
昆侖的神秘玄幻吸引了歷代探險(xiǎn)家和帝王。據(jù)《穆天子傳》記述,周穆王曾到達(dá)昆侖,并在瑤池與西王母相會。盡管這一故事存在爭議,但先秦時(shí)期人們對昆侖的崇拜已深入人心。
秦漢時(shí)期,隨著華夏文化圈和大一統(tǒng)國家的形成,古人開始嘗試尋找昆侖的確切位置。秦始皇統(tǒng)一六國后,進(jìn)行了大規(guī)模的天下祭祀巡行,將西方疆域山川放在重要位置,也為繼續(xù)向西探求昆侖奠定了基礎(chǔ)。漢代時(shí),張騫及其副使出使西域后,斷定黃河源于闐(今新疆和田縣)的山中,漢武帝最終判定于闐的南山為昆侖山。
魏晉以后,河西走廊一帶經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展,黃河上游地區(qū)相繼出現(xiàn)了“五涼”政權(quán),對黃河上游與祁連山以南的高原地區(qū)認(rèn)識更為清晰。《晉書》認(rèn)為昆侖山在祁連山之中,將昆侖拉近到華夏邊緣地帶。佛教文化的傳入則為昆侖的位置增加了新的解釋,前秦高僧釋道安將印度傳說中的阿耨達(dá)山附加了中華神話色彩,將其等同于昆侖山。
近期,考古工作者在青海省瑪多縣扎陵湖北岸發(fā)現(xiàn)一處37字秦代摩崖石刻題記。這處黃河源石刻是秦始皇統(tǒng)一中國后唯一現(xiàn)存于原址的刻石,保存最為完整
2025-06-09 22:33:32秦始皇采藥昆侖石刻遭質(zhì)疑