新時代所確立的歷史方位，表明當(dāng)代中國與當(dāng)代世界正處在一個大轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)頭。一個古老的東方民族，既有幾千年光輝燦爛、從未中斷的驕人歷史，又有近代以來任人宰割、國破家亡的百年恥辱，而在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過百年奮斗，終于迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。這一發(fā)生在世界人口第一大國的巨變，必然深刻地影響和改變著世界歷史的進(jìn)程。新時代所確立的歷史方位，表明我們堅定不移地把和平發(fā)展視為當(dāng)今時代的時代主題和時代特征，表明我們把堅持和發(fā)展中國特色社會主義作為當(dāng)代中國的全部理論和全部實(shí)踐的主題，表明我們把堅持和平發(fā)展、合作共贏，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為建立當(dāng)代中國與世界關(guān)系的指導(dǎo)思想。對經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化與資本主義加以切割，在積極融入經(jīng)濟(jì)全球化中和第三世界國家、新興市場國家一道發(fā)揮推動世界和平發(fā)展的主力軍作用，促進(jìn)更加公平合理的世界秩序和全球治理規(guī)則的建立等，都是引領(lǐng)時代潮流的創(chuàng)舉。

二、確立以現(xiàn)代工人階級為核心的人民歷史主體地位，是馬克思主義全部理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是堅持和發(fā)展馬克思主義的根本立場

歷史總是人的歷史，關(guān)鍵是誰創(chuàng)造歷史，作為歷史活動主體的人如何認(rèn)定。從世界觀上看，歸根到底是兩種認(rèn)定：一是個體主體，這種認(rèn)定與人們的經(jīng)驗(yàn)似乎吻合，人的存在首先是有生命的個體。但是，生物意義上的個體并非歷史活動的主體，只有在不斷解決與自然的矛盾關(guān)系中，通過社會化過程才能形成歷史活動的主體。從抽象的個體主體出發(fā)，從認(rèn)識論看，肯定沒有客觀規(guī)律，即便有也不可知。因而歷史的創(chuàng)造源泉最終只能訴諸抽象的人性，或所謂的“重疊共識”。而從政治實(shí)踐看，把抽象的個人當(dāng)作歷史活動的主體，無論多么冠冕堂皇，最終必定是維護(hù)少數(shù)特殊個人的統(tǒng)治。二是確立人民的歷史主體地位，必須突破人民是個人的集合體、人民利益是個人利益相加這一錯誤認(rèn)知，闡明人民作為歷史活動有機(jī)主體的科學(xué)性。有了人民主體，歷史才有客觀規(guī)律可循，認(rèn)識和掌握歷史規(guī)律才成為可能。可以說，唯物史觀和唯心史觀的對立，從根本上是兩種歷史主體的對立；唯物史觀是人民史觀，而形形色色的唯心史觀歸根到底是個人史觀。