習(xí)近平同志的文章，提出了“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的主體性、客觀性原理”，是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性理解和發(fā)展。

為什么說(shuō)生產(chǎn)力的發(fā)展有主體性呢？

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中，馬克思指出，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的四個(gè)部分（生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換）是以“生產(chǎn)”為核心建立起來(lái)的，因此，“生產(chǎn)方式”構(gòu)成了物質(zhì)生活的核心。生產(chǎn)活動(dòng)、生產(chǎn)力的發(fā)展有其客觀規(guī)律，但是，人類勞動(dòng)之所以與蜜蜂的活動(dòng)不同，就是因?yàn)閯趧?dòng)作為人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，是有主體性的人的活動(dòng)。

為什么說(shuō)生產(chǎn)關(guān)系有客觀性呢？

人的社會(huì)生活、政治生活、精神生活，從根本上說(shuō)是“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因此，所謂“一定的社會(huì)意識(shí)形式”，就是指對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)展客觀進(jìn)程的意識(shí)，“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。

習(xí)近平同志指出：“馬克思在對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換的全過(guò)程及其相互關(guān)系進(jìn)行深入分析研究之后，認(rèn)為一切社會(huì)生產(chǎn)都是構(gòu)成社會(huì)主體的人的活動(dòng)”，“這就深刻闡明了生產(chǎn)關(guān)系是由人的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)所產(chǎn)生的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，而生產(chǎn)力也是由人為中心的生產(chǎn)基本要素所產(chǎn)生的能夠以物質(zhì)形式表現(xiàn)出來(lái)的客觀實(shí)在，二者均具有主體性和客觀性的本質(zhì)特征”。

“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的主體性、客觀性原理”的提出，是一個(gè)極大的創(chuàng)造。因?yàn)檎沁@一原理決定了，能否自覺(jué)清醒意識(shí)到和及時(shí)準(zhǔn)確把握住生產(chǎn)方式變革的客觀規(guī)律，既是歷史唯物主義的要害，更關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興。

2016年1月18日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題班上的講話中，用“明者因時(shí)而變，知者隨世而制”這句格言，概括了我國(guó)歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程。我國(guó)近代的落伍，從根本上說(shuō)，就是由于沒(méi)有自覺(jué)、清醒、深刻地意識(shí)到工業(yè)革命所帶來(lái)的人類生產(chǎn)方式變革這個(gè)客觀歷史進(jìn)程。而新中國(guó)成立以來(lái)，我們的事業(yè)之所以蓬勃發(fā)展，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)槲覀兏鶕?jù)唯物主義的基本原理，自覺(jué)、清醒地意識(shí)到了人類生產(chǎn)方式變革的大勢(shì)，并牢牢把握住變革的方向，因此做到了“因勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)、因勢(shì)而進(jìn)”。