的確，上世紀(jì)80年代的中國法學(xué)尚顯幼稚。如，法學(xué)討論的幾乎都是法學(xué)和法律實(shí)踐的ABC問題，諸如什么是法、原始社會(huì)有沒有法、法律有沒有繼承性、是法律面前人人平等還是人民在自己的法律面前平等。法學(xué)還沒有形成自己獨(dú)立的概念、范疇體系，法學(xué)與其他學(xué)科的對(duì)話能力很差，法學(xué)界也幾乎沒有實(shí)質(zhì)性的學(xué)術(shù)批判。像我們1982年出國留學(xué)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)國外根本不知道中國有什么自己的法學(xué)理論。

可以說，如何擺脫“法學(xué)幼稚論”，讓法學(xué)取得獨(dú)立自主的地位，是當(dāng)時(shí)法學(xué)界普遍思考的時(shí)代性課題。

記者：中國法學(xué)是如何從“階級(jí)斗爭(zhēng)之學(xué)”一步步轉(zhuǎn)換為“權(quán)利義務(wù)之學(xué)”的？

張文顯：自從蘇聯(lián)法學(xué)引進(jìn)中國之后，法學(xué)界一直把階級(jí)性作為法學(xué)的基石，法學(xué)淪為“階級(jí)斗爭(zhēng)之學(xué)”“無產(chǎn)階級(jí)專政之學(xué)”。到上世紀(jì)80年代中期，這種法學(xué)理論既不符合改革開放以后的中國國情，也不符合社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，更不適應(yīng)健全社會(huì)主義法制的時(shí)代需要。因而，破除階級(jí)斗爭(zhēng)范式、重構(gòu)法學(xué)理論體系的任務(wù)便被提上了日程。

上世紀(jì)80年代中期，我們就提出要研究法學(xué)的基本范疇。我在1987年出版的第一本個(gè)人專著《當(dāng)代西方法哲學(xué)》，便是按照法哲學(xué)范疇體系的邏輯構(gòu)建的，囊括了法律的概念和作用、法律與道德、權(quán)利和義務(wù)、守法和違法、責(zé)任和懲罰、法律與正義、法律與自由、法律與效益等范疇概念。1988年，我主持編寫的東北高校通用教材《法的一般理論》，也對(duì)權(quán)利、義務(wù)、法規(guī)范、法體系、法關(guān)系、法責(zé)任等一系列基本范疇進(jìn)行了分析。

憑著對(duì)改革開放新時(shí)期的直覺、對(duì)法學(xué)理論困境的探索和對(duì)法學(xué)范疇研究的心得，我形成了召開一個(gè)全國性法學(xué)基本范疇研討會(huì)的想法。1988年，在吉林大學(xué)法律系和吉林省社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所的支持下，一場(chǎng)“全國法學(xué)基本范疇研討會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生。在這次會(huì)議上，與會(huì)學(xué)者形成了一個(gè)共識(shí)——以權(quán)利和義務(wù)為基本范疇重構(gòu)法學(xué)理論體系。與會(huì)者還提出了“法應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為本位”“法學(xué)應(yīng)是權(quán)利之學(xué)”等重要命題。