在環(huán)境中感知事物，并將這些感覺整合為有益于自己的行為反應，這并不是意識本質。通常植物常被人們所忽視，因為它們缺乏脊椎動物能夠感知周圍環(huán)境的特殊器官。

有些人認為，由于植物可以形成“記憶”，因此它們就是有意識的生物體。有時植物會保存它們的體驗信息，從而響應周圍環(huán)境變化，這完全取決于它們之前的體驗，即使植物的“后代”也能表現(xiàn)出受“父母”經歷影響的一些特征。隨著對遺傳基礎的理解越來越深入，我們發(fā)現(xiàn)幾代生物體內和之間保留信息是所有生物的一個特征。這取決于是否你將“記憶”定義為“回憶”或者其它概念，如果我們回到英語中關于意識的通用定義，通用定義的記憶并不需要自我意識，即使我們個人記憶體驗是與自我意識概念相結合。

弗朗西斯科·鮑蒂尤（Fran?ois Bouteau）

巴黎第七大學植物生物學副教授

該問題的核心是我們所說的意識概念定義，如果我們從心理感官角度定義意識，即描述人類生活的不同方面，將涉及知識、情感、存在、直覺、思想、心智、主觀、感覺、條件反射等，顯然回答關于植物的這些問答是非常困難的。

然而，研究昏迷患者的醫(yī)生都知道意識并非是二元的，在人們完全喪失意識和健康覺醒狀態(tài)之間存在著許多意識狀態(tài)。如果我們把意識的一般定義作為感知自我存在和周圍世界的能力，并承認我們不需要大腦擁有意識，那么事情就會變得很簡單。許多研究表明，植物使用復雜的行為方式，與周圍的世界感知和交互。

關于植物自身存在的感知度，我們并不知道，但是越來越多的證據(jù)表明，植物有能力識別自己的“親屬關系”，這可能是支持自我認知能力的一種表現(xiàn)。