實(shí)際上，清真作為一種生活方式，它只局限于穆斯林的私人領(lǐng)域。按照教義虔誠遵守，是穆斯林自己的自由選擇。既然不能立法，宗教領(lǐng)域的社會組織、民間組織，如伊斯蘭教協(xié)會、清真寺寺管會就應(yīng)該、也可以在這方面發(fā)揮積極作用。誠如習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上強(qiáng)調(diào)的，做好黨的宗教工作，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效。因此，對于與清真有關(guān)的問題，它適合以社會治理的方式處理，即最大可能地引導(dǎo)宗教領(lǐng)域的社會組織、民間組織發(fā)揮作用，由宗教界、信眾自己來處理，而無需上升到國家管理、立法的層面。同時(shí)，中國穆斯林生活在不同地區(qū)，在不同的社會文化背景之下，清真食品的相關(guān)規(guī)定、認(rèn)證，應(yīng)盡量發(fā)揮地方宗教領(lǐng)域社會組織、民間組織的積極作用。在遵守伊斯蘭教教義的前提下，按照符合當(dāng)?shù)厣鐣幕?，適合當(dāng)?shù)啬滤沽秩罕姷男枰鞒?，而無需“大一統(tǒng)”，更無需提升到國家法律層面。

需要指出的是，在推動“一帶一路”、向西開放的國家戰(zhàn)略的過程中，一些企業(yè)看到沿線中東、阿拉伯國家有著巨大的市場潛力，從而提出嚴(yán)格清真食品認(rèn)證，以取得沿線國家及穆斯林的信任和認(rèn)同。在這一過程中，仍然要特別注意發(fā)揮宗教領(lǐng)域社會組織、民間組織的積極作用。行政管理部門不能為了保證認(rèn)證的權(quán)威性而急于求成，越俎代庖，扮演宗教團(tuán)體的角色參與其中。行政管理部門的立足點(diǎn)，應(yīng)該是在“導(dǎo)”字上下功夫。

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