廣西師大的一篇碩士論文，把農(nóng)村女性的自殺動機(jī)分為幾種類型。其中，有的是賭氣，有的是辯誣證明自己被冤枉，有的是威脅式的讓別人害怕的自殺，有的則是魚死網(wǎng)破式的自殺。還有一種，叫做“悲觀自殺”，有一種“漫長而又相當(dāng)平和的積累過程”。
學(xué)者景軍在分析中國農(nóng)村女性自殺率下降時說，主要原因是這些女性的“遷移”——通過農(nóng)村向城市的遷移，這些女性遠(yuǎn)離了既往的從屬地位，遠(yuǎn)離了既往的人際沖突，也遠(yuǎn)離了自殺的工具農(nóng)藥。在另外一些學(xué)者的論述里，這些遠(yuǎn)離，也帶來了不同代際在家庭中經(jīng)濟(jì)地位的變化。
而楊改蘭，卻從未遠(yuǎn)離這些。她連買羊的錢，都需要找奶奶借。
農(nóng)村
這些年來，我們總能在微信上看到關(guān)于農(nóng)村的“爆款”文章。每年過年，“返鄉(xiāng)體”的文章都會火一陣，前有博士的調(diào)查手記，后有今年那篇添油加醋帶虛構(gòu)的“組團(tuán)約炮”；幾個月前，直播網(wǎng)站上的農(nóng)村人，“殘酷物語”式地自虐，也引起熱議。
我們很多人已經(jīng)遠(yuǎn)離農(nóng)村，在一次次的點(diǎn)擊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論中展示著關(guān)懷、同情或是格調(diào)。但甘肅的慘案，其實(shí)有很多留給我們的真問題。
前面的論述中已經(jīng)有這樣的問題。比如，相較于農(nóng)村的留守兒童、老人，對農(nóng)村人口心理的關(guān)懷是否足夠？在低保等事關(guān)農(nóng)村人口直接生計(jì)的工作中，在精準(zhǔn)扶貧的任務(wù)下，是否有基層干部存在一定程度的短期行為（比如定指標(biāo)硬性取消低保、劃硬杠杠等）？除了給錢，教育是否能跟得上？
更深刻的話題在于，其實(shí)每一次揭開的蓋子，下面露出的或慘烈、或打破田園牧歌式夢想的情景，都在提醒著我們，中國的農(nóng)村基層治理存在著渙散、軟弱的現(xiàn)實(shí)。
市場經(jīng)濟(jì)的大潮，解放了生產(chǎn)力，也讓農(nóng)村不斷被“現(xiàn)代性”所侵蝕。以前，基層是一個社會共同體，有公心，雖然收十塊錢的農(nóng)業(yè)稅，但是修路、修渠這些事，就成了大家共同獲得生產(chǎn)資料、換取生活資源的途徑；現(xiàn)在的狀況，則是農(nóng)村的“原子化”，很難形成“公心”。在一些地方，像低保這樣的事情，甚至成為衡量一個人有沒有“本事”、“關(guān)系”的標(biāo)準(zhǔn)，能吃上低保，說明“政府都買你面子”。
基層的組織，除去政治權(quán)力之外，其實(shí)本來應(yīng)該擔(dān)當(dāng)公益、懲惡揚(yáng)善等功用，成為衡量爭議的標(biāo)準(zhǔn)。但是事權(quán)、財權(quán)、治權(quán)的分離和不對等，則抑制或阻礙了這些功能的發(fā)揮。
說到底，生活本身就是政治。
來源：俠客島
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