他以徽州宏村為例。宏村整體布局為“牛形”，背靠的雷崗山為牛首，村口一對古樹為牛角，村中的民居群為牛身，穿村而過的邕溪為牛腸，溪水穿流于民居院落，匯入牛胃形的月塘和南湖，繞村的山溪上四座木橋為牛腿腳。
“‘牛形村’運用了類似‘仿生學’的設計手法，將村落布局與傳統農耕文化象征的水牛相比附，是中國傳統文化‘天人合一’‘萬物有靈’思想的活化?！眲⑼斜硎尽?/p>
為何在古村落里走一走讓人感覺身心舒暢？劉托認為，這是因為古村落的生活節(jié)奏、簡單重復的生活模式給都市人提供了回歸心靈的鑰匙。
“傳統的古村落大多長年自然生長，較少外力干預，有節(jié)制，有秩序。這種美不只是天人合一的自然之美，更是指向人類追求自然而然的無為之美?！眲⑼姓f。
古村落歷來是實現德育教化的場所，是“躺”在大地上的傳統文化集成。比如懸掛在顯要位置的楹聯，就是家風家教的素材。在福建武夷山下梅村鄒氏家祠，大廳正柱上懸掛著這樣一副楹聯：“崇禮明義尊長愛幼子孫安居樂業(yè)，敬祖思宗涵韜養(yǎng)略世代遠矚高瞻?！蹦掀绞姓f文史研究員鄒全榮說，這副楹聯旨在告誡后人要遵守基本的道德行為規(guī)范，同時也要不斷拓展自己的心胸和眼界，放眼未來。
古村落建筑設計上的細節(jié)都是情感的維系。在我國傳統民居中，屋脊裝飾一般用龍、鳳、魚和雀鳥，但泉州古大厝用的卻是燕子。鄉(xiāng)村規(guī)劃專家駱中釗介紹說，在當地，燕子常被比喻成外出的親人。蓋房子用“雙燕歸脊”，屋脊還要起翹，傳遞著盼望親人歸的熱切心情。
