比如，十五大把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想，十六大寫(xiě)入了“三個(gè)代表”重要思想，十七大則寫(xiě)入了“科學(xué)發(fā)展觀”。這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史發(fā)展階段，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新形勢(shì)新任務(wù)，探索總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論升華，充實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
理論
及時(shí)總結(jié)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，升華到理論高度，寫(xiě)入黨章指導(dǎo)全局，這個(gè)恐怕是中國(guó)共產(chǎn)黨最厲害的秘密武器。黨章的確是黨內(nèi)的根本大法，具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，但形勢(shì)在變化、實(shí)踐在發(fā)展，指導(dǎo)思想必須要跟得上形勢(shì)的變化，才能起到引領(lǐng)的作用。這就彰顯了理論的力量。
習(xí)近平在7·26講話中說(shuō)，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力?！?/p>
而中國(guó)共產(chǎn)黨的理論又不是空中樓閣，它有著極為強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐導(dǎo)向，所謂理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。如果光要理論，不顧實(shí)踐，就是“教條主義”，反過(guò)來(lái)就是“經(jīng)驗(yàn)主義”。熟悉黨史的都知道，革命年代，中國(guó)共產(chǎn)黨打倒了這兩個(gè)“主義”，才為今后的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。
理論和實(shí)踐的互相作用、促進(jìn)，用毛澤東的總結(jié)來(lái)說(shuō)，就是“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！瓕?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@種螺旋式上升的認(rèn)識(shí)論，就是“辯證唯物法”。用中國(guó)的古話來(lái)說(shuō)，就是“知行合一”。
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