在其后的交往中，張覺敏發(fā)現(xiàn)大家很多飲食和語言習(xí)慣都一樣。比如，吃一種原料、做法都相同的燴菜，都把母親叫“咩”等。

山西太原的惠金義因研究惠姓歷史寫了本書，受到全國各地惠姓人的關(guān)注，曾多次到洪洞尋訪。他說：“惠姓明初從大槐樹遷到安徽、江蘇、河南、山東等地，我經(jīng)常參加一些惠姓朋友的聚會，大家交流很頻繁，很多人還建立了微信群?！?/p>

惠金義第一次到洪洞是上世紀(jì)八十年代，大槐樹破舊的遺址只是一個石碑和一排小房子。如今，這里已建成占地３７０畝的４Ａ級景區(qū)。

山西大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生導(dǎo)師喬新華說：“大槐樹被數(shù)千萬人認(rèn)定為先祖遷出地，它不僅是山西移民的家園符號，也是現(xiàn)代化進(jìn)程中民族凝聚的象征。”

范忠義說：“在政府推動下景區(qū)不斷擴(kuò)建，我們建設(shè)任何項(xiàng)目都要求符合根祖文化的內(nèi)涵，不允許搞純商業(yè)的東西，也經(jīng)常舉辦學(xué)術(shù)研討會，挖掘整理大槐樹移民文化。”

“洪洞大槐樹祭祖習(xí)俗”入列非遺保護(hù)名錄

河南濮陽的黃澤嶺是大槐樹移民后代，１９９１年他到洪洞尋根，發(fā)現(xiàn)能找到的移民資料不多，就開始利用業(yè)余時間研究相關(guān)歷史，走訪了有大槐樹移民后代的十多個省，掌握了大量材料，編著出版了《大槐樹尋根》《移民大遷徙》《大槐樹遷民》等作品。

黃澤嶺說：“大槐樹的文化內(nèi)涵被挖掘得越深，尋根者就越來越多。大槐樹下‘尋根熱’反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大活力和凝聚力?！?/p>

對于尋根者來說，大槐樹是他們表達(dá)對故土思念的地方。目前，祭祖園每年在清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)等節(jié)日都舉行祭祖大典，吸引游子參祭?！昂槎创蠡睒浼雷媪?xí)俗”也被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。