1988年，美國(guó)歷史學(xué)家海登？懷特在其著作《書寫史學(xué)和影像史學(xué)》中，提出了“影視史學(xué)”的概念，即“以視覺(jué)影像和影片的論述，來(lái)傳達(dá)歷史以及我們對(duì)歷史的見(jiàn)解”。這可以視作以影像手段認(rèn)識(shí)和研究歷史的發(fā)端。其后，中國(guó)史學(xué)界、傳播學(xué)界陸續(xù)有以影視作品、圖像、數(shù)字化信息等為內(nèi)容的歷史著作或文章出現(xiàn)。隨著音視頻技術(shù)的不斷發(fā)展，“影視史學(xué)”作為學(xué)術(shù)研究的內(nèi)涵局限性也日益凸顯，標(biāo)志著作為學(xué)術(shù)概念的“影像史學(xué)”迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)此之際，傳統(tǒng)歷史學(xué)研究與現(xiàn)代影視理論、技術(shù)的結(jié)合，為“影像史學(xué)”研究注入了豐富的內(nèi)涵。

“左圖右史”系中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)

文獻(xiàn)史料是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)研究的核心。中國(guó)史學(xué)有重視影像證史的傳統(tǒng)。中國(guó)歷史有自身獨(dú)特的影像史學(xué)基因。在中國(guó)歷史研究中，“左圖右史”的習(xí)慣為后人留下了豐富的思想方法和影像史料。中國(guó)歷史最初是以“圖”的形式出現(xiàn)的。從“河圖”始，古代中國(guó)人就注重圖像表意，《山海經(jīng)》更是以圖配文，上古時(shí)代的圖書大都有圖形。直到司馬遷著《史記》，采用書、表、本紀(jì)、世家、列傳……開(kāi)始舍棄圖表，后人法之，致使后來(lái)的很多如服飾、山川、水利、交通、建筑等形象的描述不明確。宋代鄭樵《通志》，創(chuàng)《圖譜》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史學(xué)研究圖像器物與文獻(xiàn)互證的先風(fēng)?？滴鯐r(shí)，浙東史學(xué)的代表萬(wàn)斯同參與編撰的《明史？歷志》，圖解天文、水利、地理，一目了然，改變了正史不用圖的偏頗。在中國(guó)史學(xué)史上，章學(xué)誠(chéng)首倡史書體例中增設(shè)“圖”的主張，在《家六書》中說(shuō)：“于紀(jì)、表、志、傳外，更當(dāng)立圖?！?/p>

20世紀(jì)初期，王國(guó)維和魯迅倡導(dǎo)使用“美術(shù)”，包括注重雕塑、繪畫、建筑等的視覺(jué)感受，王國(guó)維提出了“二重證據(jù)法”揭示歷史的原貌?！逗m留學(xué)日記》中強(qiáng)調(diào)以圖襯史的作用。陳寅恪在演講《吾國(guó)學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清華之職責(zé)》中強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)整理、陳列、出版圖像遺物。鄭振鐸推崇《圖譜》，收集上古到晚清的圖像資料編撰而成的《中國(guó)歷史參考圖譜》一書，至今仍是研究中國(guó)歷史重要的影像史料。在此書中，他批評(píng)了中國(guó)史學(xué)輕圖像重文字的習(xí)慣，認(rèn)為圖像可以“反映古人之實(shí)際生活”，忽視它是“非科學(xué)的”。