編者的話：當(dāng)前，極右翼浪潮在多國涌動(dòng)并影響國家政治生態(tài)：在德法等歐洲國家議會(huì)不斷“開疆拓土”，在美國持續(xù)釋放深刻的國內(nèi)與國際影響，在日本催生民族主義政策。然而，這一浪潮并非不可阻擋——挪威選民助力左翼工黨成功抵御其攻勢，澳大利亞工黨領(lǐng)袖阿爾巴尼斯成功連任該國總理，韓國自由派候選人李在明亦當(dāng)選總統(tǒng)。左右翼力量的此消彼長，其背后是全球經(jīng)濟(jì)格局調(diào)整、社會(huì)變遷速度加快所引發(fā)的廣泛民眾心態(tài)變化與政策訴求調(diào)整。了解這種政治光譜變遷被認(rèn)為是理解未來世界秩序重組的前奏。從今天起，《環(huán)球時(shí)報(bào)》將推出“各國政治光譜觀察”深度認(rèn)知系列報(bào)道，介紹不同國家政治光譜的變化，評(píng)估其對(duì)世界秩序的影響。在本篇報(bào)道中，我們將介紹韓國極右翼力量崛起的土壤及危害。

研究：14.3%的選民被歸為極右翼

據(jù)韓聯(lián)社報(bào)道，有官員透露，韓國警方2026年1月19日對(duì)極右翼組織“廢除‘慰安婦’法的國民行動(dòng)”負(fù)責(zé)人金柄憲的住所進(jìn)行了搜查。該組織長期否認(rèn)日本強(qiáng)征“慰安婦”的歷史事實(shí)，將受害者污名化為“從事性交易的女性”，并在韓國多地要求拆除象征受害者的“慰安婦”少女像。這一極端組織的相關(guān)舉動(dòng)并非孤立事件，它折射出近年來韓國極右翼勢力的持續(xù)活躍與復(fù)雜化。韓國極右翼力量的增強(qiáng)，與前總統(tǒng)尹錫悅執(zhí)政時(shí)期的政治氛圍與社會(huì)分裂有著深刻關(guān)聯(lián)。

1月16日，韓國首爾，人們?cè)谑谞栒居^看尹錫悅審判的電視直播。（視覺中國）

韓國政黨學(xué)會(huì)與《韓民族日?qǐng)?bào)》的長期輿論追蹤顯示，截至2025年9月，約有14.3%的選民被歸類為極右翼群體。韓國延世大學(xué)福祉國家研究中心等機(jī)構(gòu)的聯(lián)合調(diào)查則顯示，在18歲以上受訪者中，這一比例已達(dá)約21%。

韓媒的報(bào)道顯示，該國極右翼在20多歲青年以及70歲以上老年群體中最為集中。尤其在20多歲男性中，極右翼比例高達(dá)33%左右，顯著高于同齡女性（約22%）。

在經(jīng)濟(jì)層面，極右翼并不多見于單一階層，其在月收入100萬韓元（1000韓元約合4.8元人民幣）以下的低收入群體與1000萬韓元以上的高收入群體中均較為突出。

在活動(dòng)形式上，韓國極右翼力量早期以老年保守群體為主體的“太極旗”集會(huì)仍在持續(xù)，而青年團(tuán)體在司法議題抗議、主要商業(yè)區(qū)示威、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)以及社交平臺(tái)上的存在感和組織性已經(jīng)顯著增強(qiáng)。

韓國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所學(xué)者金章民分析認(rèn)為，目前韓國極右翼主要由四股力量構(gòu)成，包括以新教為核心的部分極右翼宗教團(tuán)體、以“自由大學(xué)”等為代表的極右翼青年組織、與美國保守勢力存在接觸的韓國極右翼網(wǎng)絡(luò)，以及通過社交媒體平臺(tái)傳播陰謀敘事的極右翼視頻博主。

韓國《韓民族日?qǐng)?bào)》報(bào)道稱，該國新教極右翼團(tuán)體大體分為三派，它們炮制“李在明通過外國介入的選舉舞弊上臺(tái)后，對(duì)教會(huì)進(jìn)行鎮(zhèn)壓”這一陰謀論。作為韓國極右翼青年團(tuán)體的代表，“自由大學(xué)”于2025年12月3日下午在首爾汝矣島國民力量黨總部前舉行“道歉即是死亡”的集會(huì)，聲稱要譴責(zé)那些主張為戒嚴(yán)道歉的國民力量黨議員，理由是“戒嚴(yán)是正當(dāng)?shù)摹薄?/p>

自稱美國保守派政治行動(dòng)會(huì)議（CPAC）“韓國版”的KCPAC以及“建設(shè)韓國”等組織，與美國保守勢力存在不少聯(lián)系。KCPAC于2019年由73歲的美籍韓裔人士金明惠出資并牽線成立，之后一直主打“韓美穿梭活動(dòng)”。金明惠既是美國共和黨的“大金主”，也是連接韓美兩國“選舉舞弊”陰謀論者的關(guān)鍵人物?！敖ㄔO(shè)韓國”旨在將“讓美國再次偉大”（MAGA）邏輯移植給韓國新教青少年群體。

據(jù)韓媒報(bào)道，隨著利益、世代和活動(dòng)空間各不相同的極右翼勢力活動(dòng)日益活躍，他們的交集也在擴(kuò)大，一些新教組織的牧師也參加“自由大學(xué)”以及“建設(shè)韓國”的活動(dòng)。

韓國學(xué)界普遍認(rèn)為，韓國極右翼與歐美極右翼的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)并不相同。西方極右翼往往以民族主義與種族主義為特征，而韓國極右翼的核心敘事更多與長期國家安全話語、半島問題以及美國駐韓軍事存在密切相關(guān)。

澳大利亞國立大學(xué)旗下的東亞論壇網(wǎng)站刊文指出，韓國極右翼團(tuán)體在起源和導(dǎo)向上，已與韓國傳統(tǒng)的保守勢力存在根本區(qū)別。韓國保守派大多在憲法與制度規(guī)范內(nèi)運(yùn)作，政策上優(yōu)先追求經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)穩(wěn)定與國家安全，并尋求精英層面的共識(shí)。然而，當(dāng)前韓國的極右翼團(tuán)體則呈現(xiàn)出截然不同的面貌：他們?nèi)诤狭嗣翊庵髁x、陰謀論、文化怨恨以及對(duì)自由民主本身的敵意。韓國極右翼的支持基礎(chǔ)較少依賴于一套連貫的意識(shí)形態(tài)，更多是依靠情感動(dòng)員，具體表現(xiàn)為煽動(dòng)反女權(quán)主義、反移民情緒、鼓吹宗教民族主義，并以道德絕對(duì)主義排斥社會(huì)多元文化。

“兩大群體共有的經(jīng)濟(jì)幻滅感”

澳大利亞新南威爾士大學(xué)學(xué)者卡圖基此前在網(wǎng)上發(fā)表文章，稱韓國極右翼政治的興起植根于該國極端意識(shí)形態(tài)兩極分化的歷史傳統(tǒng)。自1948年大韓民國政府成立以來，其保守派政治領(lǐng)導(dǎo)層反復(fù)利用“反共”框架來鞏固自身相對(duì)脆弱的執(zhí)政基礎(chǔ)。在這一政治語境下，任何形式的進(jìn)步派反對(duì)聲音，都極易被貼上“危害國家安全與社會(huì)穩(wěn)定”的標(biāo)簽。值得注意的是，即便在20世紀(jì)80年代末由保守派當(dāng)權(quán)者所推動(dòng)的政治民主化轉(zhuǎn)型，也未能從根本上扭轉(zhuǎn)這一深層邏輯，極右翼勢力在政壇的影響力并未被顯著削弱。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著溫和自由派接連執(zhí)政，一股被稱為“新右翼”的勢力隨之出現(xiàn)?？▓D基表示，這股力量致力于粉飾韓國歷史上的威權(quán)主義統(tǒng)治，同時(shí)將進(jìn)步派力量污名化為“意識(shí)形態(tài)敵人”與“反國家分子”。為了復(fù)制民主運(yùn)動(dòng)人士成功的基層動(dòng)員模式，保守派政治力量著手構(gòu)建了一個(gè)強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)由有極右翼傾向的民間團(tuán)體、宗教組織及出版機(jī)構(gòu)構(gòu)成，旨在深度動(dòng)員民眾參與政治。韓國前總統(tǒng)尹錫悅在其任內(nèi)，充分激活并利用了這股潛藏的社會(huì)力量，提拔了一批新右翼的代表人物進(jìn)入權(quán)力視野。

年輕男性選民與老年民眾是韓國極右翼傾向人口分布較為集中的群體?？▓D基認(rèn)為，在這一現(xiàn)象的背后，是這兩大群體所共有的“經(jīng)濟(jì)幻滅感”。在非正規(guī)就業(yè)占據(jù)主導(dǎo)的勞動(dòng)力市場中，絕大多數(shù)年輕人為獲得一份大企業(yè)或公共部門的穩(wěn)定職位而激烈競爭，而這通常需要一份近乎完美的履歷。社會(huì)保障體系的相對(duì)缺失，使得這場競爭對(duì)許多年輕求職者而言如同生死之戰(zhàn)。與此同時(shí)，女權(quán)主義的興起與發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)化了部分韓國年輕男性的相對(duì)剝奪感，他們認(rèn)為自己在這一高度競爭的環(huán)境中遭受了不公，尤其是考慮到他們還必須履行為期兩年的強(qiáng)制性兵役義務(wù)。

另一方面，韓國的社會(huì)福利體系難以應(yīng)對(duì)快速老齡化社會(huì)帶來的挑戰(zhàn)。該國的老年貧困率在經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織成員國中常年位居榜首。官方數(shù)據(jù)顯示，韓國超過38%的老年人生活在相對(duì)貧困中。這一群體不僅面臨經(jīng)濟(jì)上的不安全感，還對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭后韓國社會(huì)深刻的意識(shí)形態(tài)對(duì)立保有鮮活記憶，因此他們極易受到那些煽動(dòng)意識(shí)形態(tài)對(duì)立政治言論的影響。

宗教在韓國極右翼的崛起中扮演了重要角色。東亞論壇發(fā)表的文章分析認(rèn)為，韓國保守派新教教會(huì)，尤其是親美福音派，已成為該國極右翼的樞紐之一。他們通過傳播反性別多元化理念和反共敘事，為排斥自由派政治提供了充滿煽動(dòng)力且?guī)в猩駥W(xué)色彩的理論框架。極右翼牧師全光焄曾以“拯救韓國”為口號(hào)舉行集會(huì)，公開贊揚(yáng)尹錫悅，并鼓動(dòng)信徒反對(duì)彈劾這位韓國前總統(tǒng)。諸如“太極旗”集會(huì)這類活動(dòng)，則將所謂愛國符號(hào)、宗教圣詩與政治口號(hào)融合在一起，造出一個(gè)使個(gè)人信仰與民族主義政治相互強(qiáng)化的獨(dú)特空間。

韓國極右翼獲得某種制度化表達(dá)空間的現(xiàn)象，也引發(fā)了越來越多的關(guān)注。部分政治人物與極右翼輿論保持頻繁互動(dòng)，并在特定議題上接納其動(dòng)員邏輯，這使得一些極端言論得以進(jìn)入公共政策議程。據(jù)韓國媒體報(bào)道，在尹錫悅執(zhí)政期間，極右翼輿論在部分場合獲得了公開表達(dá)的渠道，一些極端主張甚至被賦予“合法政治意見”的外衣。當(dāng)時(shí)，部分執(zhí)政黨國會(huì)議員在司法、外交、女性問題及國家安全等議題上，表現(xiàn)出與極右翼相近的立場，從而使得極右翼的政治表達(dá)從網(wǎng)絡(luò)空間逐漸滲透至制度化政治議程的邊緣地帶。

“或致韓國政治出現(xiàn)長期極化”

東亞論壇發(fā)表的文章稱，韓國極右翼勢力的崛起并未因尹錫悅被罷免而終止，它仍在持續(xù)重塑韓國政治格局。

韓國學(xué)界認(rèn)為，如果極右翼力量繼續(xù)沿著跨國傳播的路徑擴(kuò)張，其針對(duì)女性、移民、少數(shù)群體及外交政策的極端敘事，可能長期干擾公共議程的設(shè)置與政策制定的方向，從而進(jìn)一步削弱韓國社會(huì)的包容性與政治制度的合法性。部分研究發(fā)出警告，指出極右翼敘事正從情緒化的街頭口號(hào)和網(wǎng)絡(luò)言論，轉(zhuǎn)向試圖滲入制度層面的“議題入口”。未來，這可能在國家安全、教育文化等關(guān)鍵政策領(lǐng)域形成持續(xù)性的輿論壓力，或?qū)е马n國政治長期處于高度極化的緊張狀態(tài)。

在外交領(lǐng)域，據(jù)《韓民族日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2025年8月25日，在韓美領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談開始前約兩小時(shí)，美國總統(tǒng)特朗普在社交平臺(tái)上發(fā)文稱“韓國似乎正在發(fā)生肅清或革命”。這一插曲被廣泛視為韓美兩國極右翼勢力網(wǎng)絡(luò)相互聯(lián)動(dòng)、影響力跨境延伸的清晰例證。韓國延世大學(xué)政治外交學(xué)系教授崔鐘建對(duì)此分析稱，韓美極右翼是“相互連接的”，其信息渠道甚至可直接抵達(dá)美國總統(tǒng)層面，如何應(yīng)對(duì)這種跨國聯(lián)盟帶來的挑戰(zhàn)，已成為一項(xiàng)嚴(yán)峻課題。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2026年1月21日，韓國首爾，韓國總統(tǒng)李在明在青瓦臺(tái)總統(tǒng)辦公室舉行新年記者會(huì)。（視覺中國）

李在明政府已經(jīng)采取多項(xiàng)措施應(yīng)對(duì)韓國極右翼的崛起。1月6日，針對(duì) “廢除‘慰安婦’法的國民行動(dòng)”毀壞“慰安婦”少女像的行為，他在社交媒體上發(fā)文進(jìn)行譴責(zé)。對(duì)于一些宗教組織干涉韓國政治的做法，他1月21日提到了“部分新教團(tuán)體”。據(jù)韓國《朝鮮日?qǐng)?bào)》報(bào)道，李在明表示，這些團(tuán)體“自然也應(yīng)該接受調(diào)查”。去年秋天，他下令嚴(yán)厲打擊仇視外國人的集會(huì)。

“韓國的未來走向不僅取決于精英階層，也系于公眾意志。”東亞論壇發(fā)表的文章認(rèn)為，正如韓國憲法法院所承認(rèn)的，正是廣大公民的抵抗與政府內(nèi)部分力量的不合作，共同挫敗了尹錫悅的“自我政變”，證明了韓國民主精神的內(nèi)在韌性。然而，僅依靠這種危機(jī)時(shí)刻展現(xiàn)的韌性并不足夠——那些催生當(dāng)前政治亂象的結(jié)構(gòu)性問題，如新自由主義帶來的經(jīng)濟(jì)不平等、深刻的代際隔閡、日益尖銳的性別對(duì)立，以及激進(jìn)化的宗教右翼勢力，依然根深蒂固地存在于韓國社會(huì)之中，構(gòu)成長期挑戰(zhàn)。