山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長、《文史哲》雜志主編王學(xué)典和山東大學(xué)跨文明對話研究中心副主任高述群等專家認(rèn)為,當(dāng)今世界存在一些“文明缺陷”,在很多方面恰好是亞洲文明的長處。例如,亞洲很少宗教戰(zhàn)爭,有宗教包容傳統(tǒng)；能堅(jiān)持正確義利觀,有睦鄰互助傳統(tǒng)；倡導(dǎo)家國一體,有愛國為民傳統(tǒng)；鼓勵昂揚(yáng)向上,有奮斗為本傳統(tǒng)……這些傳統(tǒng)文化對于解決現(xiàn)代社會很多問題,具有獨(dú)到的優(yōu)勢。

針對當(dāng)今世界因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、商業(yè)和市場利益,造成人與人關(guān)系緊張；以霸權(quán)、強(qiáng)力推行價(jià)值觀,造成人與社會關(guān)系緊張；傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機(jī),造成人與自然關(guān)系緊張等“三大關(guān)系緊張”問題,廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授石紅梅、公共事務(wù)學(xué)院教授夏路等專家認(rèn)為,“多彩、平等、包容”的亞洲文明,使歷史經(jīng)歷不同、文化形態(tài)各異、發(fā)展水平不一的亞洲各個(gè)“主流地理單元”,都追求“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的境界,都秉持合作開放的姿態(tài),都樂意“以和為貴”化解矛盾,都認(rèn)同整體推進(jìn)互助發(fā)展。因此,亞洲文明更有能力促進(jìn)“四大關(guān)系發(fā)展”:主張?zhí)烊撕弦?改善人與自然關(guān)系；認(rèn)同“己所不欲勿施于人”和中庸誠信,改善人與人關(guān)系；強(qiáng)調(diào)開闊胸襟推動文明包容,改善國與國關(guān)系；倡導(dǎo)“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”,改善各種文明之間關(guān)系……

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授趙林、中國孔子研究院院長楊朝明說,近現(xiàn)代亞洲掀起了吸收西方先進(jìn)文明要素,“有機(jī)”復(fù)興傳統(tǒng)文化和回歸優(yōu)秀傳統(tǒng),推進(jìn)“建設(shè)有本國特色的現(xiàn)代化國家”的歷史潮流。大量的探索實(shí)踐推動植根農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會“原型亞洲文明”轉(zhuǎn)型“新亞洲文明”,應(yīng)用于實(shí)踐取得的卓越成就令世界刮目相看。亞洲很多國家選擇重歸傳統(tǒng)文化軌道,將外來文明和本國傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合,走有民族特色、國家特色、獨(dú)立自主的發(fā)展道路。面對“離開了亞洲世界就要倒退”的現(xiàn)實(shí),很多西方國家政治人物和權(quán)威學(xué)者開始“放下架子”稱贊亞洲智慧、學(xué)習(xí)亞洲經(jīng)驗(yàn),承認(rèn)亞洲文明為全球治理提供了轉(zhuǎn)型思路。