我是一路都懷著誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心，想要為香港中樂(lè)團(tuán)做貢獻(xiàn)，使之成為從古到今、從東到西文化交匯的平臺(tái)，成為都市的、廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)團(tuán)體。在北京的演出就體現(xiàn)出來(lái)這種藝術(shù)特色了。香港中樂(lè)團(tuán)成為第一個(gè)使用國(guó)家音樂(lè)廳管風(fēng)琴的民樂(lè)團(tuán)，也是第一個(gè)采用和觀眾互動(dòng)表演方式的民樂(lè)團(tuán)體——我們演奏黃河，臺(tái)上臺(tái)下一片澎湃的撥浪鼓聲。到今天，香港中樂(lè)團(tuán)的影響力遍地開(kāi)花，很多地方都學(xué)習(xí)香港中樂(lè)團(tuán)搞互動(dòng)的做法。這就是對(duì)音樂(lè)界的影響力。

再來(lái)談?wù)剺?lè)器改革方。這不是香港中樂(lè)團(tuán)獨(dú)有的。內(nèi)地在上世紀(jì)50年代大力推廣民樂(lè)團(tuán)樂(lè)器改革，由政府扶持。后來(lái)因?yàn)槠渌颍瑯?lè)器改革消失了，很多設(shè)施變成了酒樓、商場(chǎng)。而香港中樂(lè)團(tuán)要成為世界一流的、香港人引以為傲的世界級(jí)樂(lè)團(tuán)，要讓民樂(lè)走向世界，不僅在華人圈子里、而也在世界音樂(lè)圈變成翹楚，就要豎好“中樂(lè)交響”這面旗幟，這是西式交響不能取代的，是鋼琴不能取代的，是四重奏不能取代的。如果要實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)形式的國(guó)際化，樂(lè)器必須要適應(yīng)。

我們發(fā)現(xiàn)，原有民樂(lè)樂(lè)器有很多問(wèn)題，那我們就要發(fā)現(xiàn)工具、改造工具。民樂(lè)樂(lè)器文化上的東西不能動(dòng)，那我們就在演奏上改進(jìn)。我們研究世界上所有的民族樂(lè)器，拿來(lái)優(yōu)秀的為我所用。我們也在現(xiàn)有樂(lè)器上改良。我們的環(huán)保胡琴系列之所以能拿到文化部科技創(chuàng)新獎(jiǎng)，正因?yàn)槲覀儗?duì)樂(lè)器、對(duì)聲音有追求。

比如說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)原有民樂(lè)樂(lè)器里面低音很缺乏，當(dāng)然民族管弦樂(lè)團(tuán)可以選擇用大提琴去解決。但我們不能在民族樂(lè)團(tuán)用現(xiàn)成的西方樂(lè)器，我們非常堅(jiān)定地在大提琴和革胡之間選擇了后者。接著，我們就以我們國(guó)家研究的新型革胡作為發(fā)展方向。我們自己沒(méi)有科研經(jīng)費(fèi)，就從最小的皮、高胡開(kāi)始，在此過(guò)程發(fā)現(xiàn)自然皮效果不好，而美國(guó)杜邦生產(chǎn)的環(huán)保皮很好，于是高胡實(shí)驗(yàn)成功了。接下來(lái)到中胡，再到革胡、低音革胡。這其中，由于二胡的音色過(guò)于特殊，所以我們跳過(guò)了二胡。隨著環(huán)保胡琴的產(chǎn)生，再回過(guò)頭去看，未采用環(huán)保皮的二胡就有了局限性，譬如當(dāng)二胡從潮濕的香港被拿到干旱的北京，音色就變了，南橘北枳，與此同時(shí)采用環(huán)保皮的胡琴就聲音穩(wěn)定。我們于是又再回過(guò)頭來(lái)改革二胡。

我們樂(lè)器改革有三大原則，第一音色不能變，因?yàn)檫@代表中華文化審美的基本要求；第二形狀不能變，二胡不能變怪胡；第三演奏手法要一樣。有這三條原則，傳統(tǒng)就不會(huì)丟失。在原則基礎(chǔ)上改革，使樂(lè)器的音色穩(wěn)定、音區(qū)拓寬、音量拓寬、上下音色統(tǒng)一，這其中任何一項(xiàng)能做到就是科學(xué)了不起的發(fā)明。香港中樂(lè)團(tuán)的環(huán)保胡琴現(xiàn)在有很大進(jìn)展，這也是業(yè)界公認(rèn)的。而且香港中樂(lè)團(tuán)是全球第一個(gè)使用自己發(fā)明制造的樂(lè)器的中樂(lè)團(tuán)，這也使得世界上其他專(zhuān)業(yè)樂(lè)團(tuán)爭(zhēng)相希望采購(gòu)我們研發(fā)的樂(lè)器，成批整套引進(jìn)。由此可見(jiàn)，香港中樂(lè)團(tuán)在業(yè)界的影響力非同一般。

記者：謝謝您接受我們的采訪。