巫新華在那熱德遺址前接受采訪 （攝影：羅來安）

國際在線消息（記者 羅來安）：“２０１７絲綢之路·天山道”綜合科考活動正在新疆天山巴音布魯克山地進行。本次科考總領隊、社科院考古所研究員巫新華１８日在接受媒體采訪時表示，這次在天山地區(qū)進行的絲路科考取得了一系列重要成果，有助于增強我們的文化自信。

天山山脈橫亙在亞歐大陸腹心地帶，東西向延伸２５００多公里，是古代商隊行旅仰望的永恒路標。但“天山”名稱究竟何時出現(xiàn)、如何出現(xiàn)，目前尚無定論。對此，巫新華提出了新的看法。他認為天山的命名受到了古代中國早期“天命觀”思想的深刻影響：“有一個最有趣的現(xiàn)象是什么呢？天山的命名出現(xiàn)在絲綢之路關鍵通道的東方，而且這個東部是靠近中國文明的核心區(qū)域。這就奇怪了，為什么它只是在天山的最東部，而往中部和西部走，根本就沒有‘天山’的概念，也沒有相關的記載，毫無疑問這是受到中國傳統(tǒng)文化的影響?！?/p>

那熱德太陽祭壇航拍圖

巫新華認為，產(chǎn)生于古代中國的天命思想，在絲綢之路這樣的亞歐大陸全區(qū)域文化傳播和交流的歷史過程中，很早就影響到了西域。在天命觀念的影響下，西域和北方草原地帶很早就出現(xiàn)了“天”的崇拜觀念，并導致了“天山”名稱的出現(xiàn)。

“２０１７絲綢之路·天山道”科考的最新發(fā)現(xiàn)也從側(cè)面印證了巫新華的觀點。距離和靜縣２００多公里的那熱德遺址是去年８月巫新華帶隊的一次小規(guī)模科考時發(fā)現(xiàn)的，當時該遺址被認為是距今３０００年－２５００年前的太陽祭壇。今年科考隊對該遺址進行詳細考察后發(fā)現(xiàn)：該遺址外圍構(gòu)筑了３道石圍，最外層石圍直徑達１１４米，里面兩個石圍直徑分別是５０米和７４米，它們之間的比例和方圓關系大致符合中國古代經(jīng)典《周髀算經(jīng)》和勾股弦定理的基本原理。這個祭壇形致與紅山文化牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的距今５０００多年前的大型祭壇有著驚人的相似。

那熱德太陽祭壇 （攝影：羅來安）

巫新華說：“咱們的太陽祭壇，包括我們在巴音布魯克草原的一系列發(fā)現(xiàn)——大的交通線和這個祭壇本身，實際上表達出來的都是文化傳播和文化交流的內(nèi)涵。我個人的觀點，天山是古代西域最重要的交通核心地區(qū)，而古代西域是中國文明唯一的和亞歐大陸其它文明區(qū)域進行溝通的陸路交通線，這樣的唯一地區(qū)都在天山東部，靠近中國文明核心區(qū)，這個東西的出現(xiàn)不光是反映早期人類祭天祭太陽，反映自己對天地認識的一種觀念，更深層的我認為是反映了東亞文明核心文化和西域地區(qū)廣泛的交流?！?/p>

巫新華說，那熱德遺址的發(fā)現(xiàn)進一步證明，絲綢之路的原生性在中國。中國文明自誕生之始就有對外交流和從外部吸收文化營養(yǎng)的沖動。類似的交流和沖動，成就了中國文明５０００年來的不斷發(fā)展。他進一步分析指出，絲路綜合科考活動有助于增強中國文化的自信：“文化自信方面我們是有所收獲的，怎么講呢？中國的古代文化、文明的高度我個人認為在史前三代就領先世界了，而完成領先世界在春秋戰(zhàn)國時期，一系列的科技和文化，比如說冶金、冶鐵術的全面發(fā)展，百煉鋼的出現(xiàn)，這些東西在中國出現(xiàn)非常之早，水利、農(nóng)業(yè)技術，一系列的東西，全部領先世界，領先了２０００多年，這樣的領先底蘊是什么？實際上是中國文明不斷在發(fā)展，它的這種發(fā)展是不斷的吸收和融匯。”

太陽祭壇上塌陷的大坑 （攝影：羅來安）

巫新華說，中國文明是熔爐式的文明，不斷吸收外來精髓文化，轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)生的營養(yǎng)。比如說佛教來了，變成中國佛教；印章畫押之類的文化，從西亞、南亞傳到中國后，變成了中國的篆刻和印文化。中國文明除了吸收還有大量的輸出，比如：中國早期的紅山文化和遼河龍文化的出現(xiàn)。最早的石龍出現(xiàn)在七八千年前。這是一種動物崇拜文化，把自然界已有的各種動物組合到一起，形成一個自然界沒有的生物，賦予這個生物人和自然界沒有的神力，并介入到人類社會的管理，這是一種上層建筑層面的形態(tài)和成果。這種成果的出現(xiàn)在中國至少有８０００年的歷史。而類似概念的獅身人面像在亞歐大陸最西側(cè)出現(xiàn)的時候，比我們晚了數(shù)千年。

巫新華強調(diào)，這些年我們的關注點一直在向西看，對自身文化的審視和挖掘都不夠，所以從文化自信角度上說，我們自己做的還不夠。絲綢之路綜合科考的一個重要目的，就是要增強我們的文化自信，為推進“一帶一路”建設服務。

太陽祭壇附近搭建的科考隊4號營地 （攝影：羅來安）