回歸之后，土壤發(fā)生了改變，特別行政區(qū)政府開始將中國傳統(tǒng)文化的傳承提上議事日程，民間也開始名正言順、挺直腰板地高舉中國文化的旗幟。鄭培凱在城大以中國文化中心為依托，在香港大學(xué)生里面推中國歷史與文化的必修課，分門別類設(shè)置不同的課程。在校學(xué)生即時的反饋就不錯，而等到學(xué)生們畢業(yè)、走上社會、沉淀幾年之后，反饋就更加積極?！拔以诒匦薜?個學(xué)分里面，設(shè)了20個不同的專門科目，比如社會歷史、古典文學(xué)、建筑的、庭園的……所以我們也請了20個專職的老師，每個人的專業(yè)都不一樣，每個人都要教中國文化的傳統(tǒng)，教的過程中可以從你的角度來教，學(xué)生就會有不同地興趣。百分之六、七十的學(xué)生都覺得非常好，他們得益很大。有少數(shù)的說這個對他沒有太大幫助?？墒俏覀兒髞戆l(fā)現(xiàn)，往往過了多少年他們畢業(yè)以后，他們會回來說他們受益很大。那我們就很安慰，覺得這對他的人生有幫助?！?/p>

雖然對于中國歷史和文化的重視逐漸提升，但在鄭培凱看來，由于巨大的歷史慣性，現(xiàn)在香港社會普遍還是追求當(dāng)下利益，追求所謂“學(xué)什么才有用”?！坝?，有短時間的實(shí)用，跟長遠(yuǎn)對一個年輕人在社會上長遠(yuǎn)的發(fā)展、對社會持續(xù)的發(fā)展，這個用，是不同定義的用。你說我學(xué)了電機(jī)，跟中國歷史就沒有關(guān)系。你生活在中國文化環(huán)境當(dāng)中，因?yàn)槟銢]歷史認(rèn)識的時候，你就對你自己的民族、國家跟文化有一個隔閡。這個隔閡很大的，因?yàn)槟銢]學(xué)過任何東西。這就是我一直批評的無知的問題。你不能無知。你可以喜歡或不喜歡，你可以有你的選擇，我經(jīng)常跟年輕人說，你愛怎么樣就怎么樣，可是你不能無知，因?yàn)槟銦o知做的判斷，往往是害你自己。”

鄭培凱現(xiàn)在還兼任香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)咨詢委員會委員，在他看來，香港其實(shí)有傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和資本。香港從一個半世紀(jì)前開始，就游離于中國內(nèi)地近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)之外，沒有經(jīng)歷過天翻地覆的社會革命，整個歷史脈絡(luò)從清代慢慢沿革下來，還是保留了很多民間的傳統(tǒng)文化沉淀。這些都是香港在傳承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資本。“它有許多傳統(tǒng)的文化因素不因?yàn)楦锩?、?zhàn)亂而變動。特別是跟這個家族祭祀、宗教祭祀、民間活動有關(guān)的，往往保存的蠻好。國內(nèi)對整個一些涉及迷信的東西，取消的比較快，經(jīng)常有很大的斷裂，對宗族的一些儀式往往就喪失掉了。我們發(fā)現(xiàn)整個傳統(tǒng)的宗族解體了。而香港很有趣，是不是傳統(tǒng)的宗族也發(fā)生變化？也發(fā)生變化，可是很多儀式還保留著，很多香港的家族，到了春秋都要祭祀，到五年或者十年有個大祭、開祠堂大祭。其實(shí)他們的人都已經(jīng)跑到世界各地去了，通通都回來，其實(shí)有點(diǎn)尋根的意思。這些就是香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的比較好的東西?！?/p>