會心處不必在遠(yuǎn)

樂也好、苦也罷，遠(yuǎn)方卻一定是激發(fā)詩情的要素。李白、杜甫都是到過遠(yuǎn)方的詩人。杜甫《登高》云：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！倍鸥Φ暮蟀肷瑢嶋H上是一種沒有歸依、四處流浪的生活。在這種艱難的生活中，杜甫以詩抒懷，既表現(xiàn)出流浪漂泊之苦痛，也時時歌吟轉(zhuǎn)瞬即逝的美妙。流浪的生活成全了一代詩人的偉大。與杜甫的流浪不同，李白常常是主動云游四方?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人。”（李白《南陵別兒童入京》）“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！保ɡ畎住缎新冯y》）在李白看來，理想就在遠(yuǎn)方?！按笳煞虮赜兴姆街荆苏虅θ?，辭親遠(yuǎn)游?！保ɡ畎住渡习仓菖衢L史書》）不管事業(yè)是否有成、理想是否實現(xiàn)，與杜甫相似，遠(yuǎn)方成全了詩人李白。

“志在遠(yuǎn)方”，除了謀求功利、實現(xiàn)人生理想，還有就是對現(xiàn)實的超越，尋求精神的寄托與自由。在遠(yuǎn)方與現(xiàn)實的對比中，現(xiàn)實往往成為人們想要逃避的對象。南北朝時的藝術(shù)家宗炳喜好山水，青壯年時游歷千山萬水，深得山水之趣，認(rèn)為山水“質(zhì)有而趣靈”“以形媚道”，其作用是“暢神而已”。他年紀(jì)大了以后，老病俱至，不能親自去游歷。為滿足對遠(yuǎn)方的向往，宗炳便把游歷過的山水都畫在墻上，坐臥向之，實現(xiàn)其“澄懷觀道，臥以游之”的目的。不僅如此，宗炳還對著墻上的圖畫彈琴，“撫琴動操，欲令眾山皆響?！笨梢韵胂?，宗炳所創(chuàng)造的這樣一個富有詩情畫意的生活情境。宗炳也成為“志在遠(yuǎn)方”的典范人物。

其實，現(xiàn)實并非如此糟糕，重要的是如何面對。陶淵明也是“志在遠(yuǎn)方”的詩人，但他卻沒有游歷四方，而是甘心家鄉(xiāng)的農(nóng)耕生活。其《飲酒》詩第五首云：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”其中“心遠(yuǎn)地自偏”是關(guān)鍵詞。偏遠(yuǎn)的地方不一定在遙遠(yuǎn)的地方，只要“心遠(yuǎn)”，每個地方都可以是偏遠(yuǎn)的地方。陶淵明的“遠(yuǎn)方”，不是一個空間概念，而是一個精神空間。“道不遠(yuǎn)人”。既然“道”在身邊，又何必去遠(yuǎn)方尋找呢？“盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”原來，苦苦尋找的東西竟不在遠(yuǎn)方，就在身邊。如此，熟悉的地方亦有風(fēng)景。

（作者為北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授）

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