押沙龍

教育小孩是件非常難把握的事。孩子有自己的個(gè)性，外部環(huán)境又千變?nèi)f化，家長就算有一肚子正確的三觀、先進(jìn)的知識，有時(shí)候也拿孩子無可奈何。在我看來，古人在這方面的困惑，不比我們少。

在古時(shí)候，做父親的是不大肯和孩子親密的。陳亢聽說孔子“遠(yuǎn)其子”，不怎么搭理孔鯉，就佩服得不得了，說君子就該這樣。我翻過一些這些君子們留下的家訓(xùn)，有沒有道理我不敢說，但它們的風(fēng)格讓我想起一個(gè)人，《圍城》里方鴻漸的爸爸。方遁翁不放過任何一次訓(xùn)誡兒子的機(jī)會(huì)，格言警句隨時(shí)處于井噴狀態(tài)?？上Х进櫇u不太愿意聽。我就不信方鴻漸受不了的東西，古代的孩子會(huì)歡喜受用。

我總懷疑這些家訓(xùn)是一種表演性的東西，儀式感大于內(nèi)容。倒是亂世時(shí)的一些家訓(xùn)，顧不上太多粉飾，反而能看出一些真實(shí)情形。比如嵇康的《家誡》，就非常誠懇。嵇康這個(gè)人灑脫而驕傲，他看見不喜歡的人，斷然不肯敷衍，也正因?yàn)檫@個(gè)性格，才招來了殺身之禍。可他在《家誡》里卻處處教導(dǎo)孩子要隨和，要圓滑。魯迅總結(jié)過嵇康的這個(gè)家誡，大致是這樣子的：“有一條是長官處不可常去，亦不可住宿；長官送人們出來時(shí)，你不要在后面，因?yàn)榭峙聦黹L官懲辦壞人時(shí)，你有暗中密告的嫌疑。又有一條是說宴飲時(shí)候有人爭論，你可立刻走開，免得在旁批評，因?yàn)閮烧咧g必有對與不對，不批評則不像樣，一批評就總要是甲非乙，不免受一方見怪。還有人要你飲酒，即使不愿飲也不要堅(jiān)決地推辭，必須和和氣氣地拿著杯子?！?/p>

說起來真是很庸俗，但是做家長的也可以理解：我不希望你特立獨(dú)行，也不盼望你出類拔萃，我只希望你快快樂樂，庸俗而安全地過一輩子。你可能不贊同嵇康的說法，但總該能體會(huì)到那份真實(shí)的父母之心。

可惜兒子嵇紹偏偏不吃這一套。嵇康說不要參加別人的爭論，可嵇紹最喜歡品評是非。《晉書·嵇紹傳》里有一多半篇幅都是他在講這不對、那不對。嵇紹參加過一次宴會(huì)，權(quán)傾天下的齊王冏聽說嵇紹擅長彈琴，就請他給大家彈一曲琴。按照父親的教誨，就算不愿意彈，也應(yīng)該和和氣氣拿著琴撥弄兩下嘛?？墒秋B不但不彈，反而拿起大道理把齊王冏數(shù)落了一番，弄得對方“大慚”。最后嵇紹為了保護(hù)晉惠帝而死。嵇康的一篇《家誡》竟是白寫了。

現(xiàn)代的父母如果回到古代亂世，會(huì)寫出什么樣的家訓(xùn)呢？方遁翁體顯得太高調(diào)而不切實(shí)際，嵇康體又顯得有點(diǎn)過于三觀不正，我猜想他們寫出來的，多半會(huì)是《顏氏家訓(xùn)》那樣的東西。顏之推生活在亂世，有過險(xiǎn)些殺身的經(jīng)歷，所以家訓(xùn)極少唱高調(diào)，排比句也少。但是他又不肯像嵇康說得那么俗氣，還是想給孩子留下一點(diǎn)理想和信念的空間，所以竭力在三觀和安全之間做平衡。就像他說，“生不可不惜，不可茍惜”，既怕孩子良心變壞，又怕孩子良心太好，有點(diǎn)像現(xiàn)代家長“摔倒的老人不可不扶，不可瞎扶”的左右為難。

現(xiàn)代年輕人喜歡說代溝，其實(shí)古代一樣有代溝。顏之推辛苦寫《家訓(xùn)》的時(shí)候，大約以為有了這些處世技巧，就算在亂世也足以活命存身，可他哪里能想到兒子會(huì)面臨一個(gè)人吃人的時(shí)代呢？方遁翁可以恨兒子不虛心受教，嵇康可以恨兒子叛逆，顏之推恨的卻只能是時(shí)代的變遷。這樣說起來，他們面臨的困惑和現(xiàn)代家長也是相差無幾。

（摘自《財(cái)新周刊》2017年第16期）