《神圣縫紉機(jī)》中間劇場(chǎng)排練現(xiàn)場(chǎng)

《神圣縫紉機(jī)》中間劇場(chǎng)排練現(xiàn)場(chǎng)

????13名小學(xué)生，是這出戲的主角。沒錯(cuò)！普通人的舞蹈劇場(chǎng)，很有一些皮娜?鮑什的風(fēng)格。對(duì)此，從美術(shù)圈跨界到劇場(chǎng)領(lǐng)域的90后導(dǎo)演王夢(mèng)凡并不否認(rèn)。正如她曾參與過的一個(gè)論壇的名稱：“我的舞蹈從未停止——皮娜?鮑什作品的傳統(tǒng)”。而我對(duì)她的關(guān)注始于兩年前，王夢(mèng)凡帶著她的處女作《50/60——阿姨們的舞蹈劇場(chǎng)》重登蓬蒿劇場(chǎng)，作為當(dāng)年南鑼鼓巷戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目返場(chǎng)作品。

????極少有機(jī)會(huì)體驗(yàn)這樣原創(chuàng)的舞蹈劇場(chǎng)，中國(guó)非職業(yè)、普通人的舞蹈劇場(chǎng)……因?yàn)楸瘋?，德?guó)舞蹈家皮娜?鮑希的舞蹈劇場(chǎng)影響了全世界；因?yàn)槊篮茫袊?guó)新生代藝術(shù)家也可以讓世界感知到。那晚的北京蓬蒿劇場(chǎng)很特別，也很受用。我體會(huì)到來自編導(dǎo)的真誠(chéng)，是通過她與阿姨們相處的方式。

????廣場(chǎng)舞阿姨們，是近年見諸各大傳媒負(fù)面新聞的任性?？停袝r(shí)甚至?xí)驗(yàn)槊襟w的過度放大，讓人下意識(shí)地主動(dòng)屏蔽掉她們的個(gè)體差異。奇妙的是，當(dāng)這個(gè)關(guān)鍵詞在“舞蹈劇場(chǎng)”的空間發(fā)酵后，一種全新的感受和態(tài)度便長(zhǎng)了翅膀。廣場(chǎng)舞阿姨們這個(gè)“集體”，變成了鮮活的個(gè)體。為廣場(chǎng)舞阿姨們的美好而舞蹈，這是一種心愿，更是一種存在，是我們這個(gè)社會(huì)極其需要的。

????因此，當(dāng)王夢(mèng)凡將藝術(shù)觸角伸向孩子們時(shí)，我便產(chǎn)生了新的期待。就像幾十年不變的運(yùn)動(dòng)裝校服一樣，中國(guó)有許多小學(xué)生和中學(xué)生們一開口就是“朗讀腔”。全世界各地都有朗誦傳統(tǒng)，但為何偏偏我們當(dāng)代的“中國(guó)式朗讀腔”和“運(yùn)動(dòng)裝校服”一樣，讓人幾乎建立不起美感。那是因?yàn)樵谄渲校憧床坏健拔摇保?/p>

????不過，王夢(mèng)凡十分巧妙地回避了對(duì)“朗讀腔”的價(jià)值判斷，她說：“我們不批判‘朗讀腔’”，如同《神圣縫紉機(jī)》這個(gè)劇名一樣，她只是借用了貝克特對(duì)巴赫的戲謔描述。其實(shí)，真心喜歡巴赫的人大有人在，林懷民還說巴赫在他家“住”了20多年。王夢(mèng)凡想探討的是，舞臺(tái)上這13個(gè)孩子真實(shí)的聲音，如何以天性去表達(dá)，在游戲中實(shí)現(xiàn)。最適合的方式自然是——舞蹈劇場(chǎng)。

????身為劇作家的貝克特，卻說：“音樂總會(huì)贏。”音樂和詞語究竟是怎樣的關(guān)系？而身體語言是撒不了謊的，舞蹈的介入又會(huì)發(fā)生怎樣的化合作用呢？這會(huì)是怎樣一出少兒舞蹈劇場(chǎng)版《等待戈多》呢？去中間劇場(chǎng)看看吧！(觀劇評(píng)審團(tuán)·推薦人：慕羽.舞評(píng)人/北京舞蹈學(xué)院教授)