在時代迅速變革和經紀公司的支持下，粉絲經濟運作體系被深耕，增加了粉絲群體和明星們的曝光率與互動性，使追星這個話題裹挾著金錢、倫理等爭議，持續(xù)襲來，令人側目。

清華大學心理學系主任彭凱平認為，追星行為的本質，是渴望建立一種“虛擬的關系與聯結”?，F實中親密關系的缺失，或對親密關系的不滿、不安，是產生這種心理需求的重要原因。

有研究機構調查發(fā)現，容易崇拜偶像、迷戀追星的粉絲，更傾向于理想主義、浪漫主義和絕對主義。以青少年群體為代表的追星族們，往往始于對偶像外貌、氣質等外在特征的表層欣賞，隨后在各種包裝宣傳之下，自認為對其有了更深入了解，進而將各種對生活的美好想象投射到他們身上。

在追星過程中，粉絲們往往將夢想、欲望、遺憾寄托在偶像身上，通過偶像的成功實現想象性滿足，并在粉絲群體活動中找到歸屬感和愉悅感。在這一過程中，自身現實與夢想的差距，被予以一種虛擬滿足，得以暫時逃離現實生活的殘酷和真相。

高度的沉浸和投入，導致部分粉絲難以區(qū)分虛擬與現實。有些粉絲僅是表面上效仿明星的穿著打扮或說話方式，投入更深者則認為自己與偶像間存在一種強烈的情感聯結，將自己想象為可以擁有明星的“私密愛人”。無怪乎有理性網民吐槽，明星婚戀就是粉絲愛情觀的“白皮書”和“晴雨表”：“明星離婚，粉絲說再不相信愛了;明星結婚，粉絲心碎了;明星出軌，粉絲說你辜負了我……”

只是，粉絲們不知道或刻意忽視的是，偶像的顏值和魅力多為商業(yè)包裝營銷的結果。完美的理想化人設，在現實生活中幾乎是不存在的。一旦偶像出現打架、爆粗口、交通肇事等“放飛自我”“人設崩壞”的舉動，“骨灰粉”就迅速為其找借口推脫，即使成年偶像吸毒犯法也被說成“他還只是個孩子”;部分粉絲則難以接受現實，為其哀傷、幻滅，甚至出現一蹶不振、自殘自閉等過度行為。

一場過度崇拜的青春“拜物教”

“真實的人要他們生活虛構，虛構的人又要他們生活真實?！鄙鲜兰o80年代，鬼才導演伍迪·艾倫在超現實主義電影《開羅紫玫瑰》中，對電影與生活的互動予以詮釋。影片用“伊索寓言”般的魔幻橋段，犀利詮釋偶像與粉絲的殘酷距離：鏡花水月般的想象性愛戀再美好，也無法真正拯救你生活的一片蒼涼。