【俠客島按】
時隔一年半，釋永信一事的部分官方調查結果忽然出爐。
輿論的焦點，集中體現在了標題上，分別是他收的700余萬和兩個戶口，這兩件事均已鑿實，但官方調查中也同時做了解釋。
關于700余萬，官方解釋是這樣的——“作為釋永信弟子，釋延魯曾于2010年、2012年春節(jié)前分別給過釋永信供養(yǎng)錢。作為弟子，年節(jié)時給師父供養(yǎng)錢符合佛教傳統(tǒng)。經調查組查證，此兩筆供養(yǎng)錢被釋永信用作了寺院發(fā)展和學僧的學習費用等?！?/p>
釋永信
關于兩個戶口，官方解釋是這樣的——“經調查，釋永信擁有雙重戶口”，以及“釋永信另一戶口登記姓名為劉應城，身份證號3412261965xxxxx076，住址為安徽省潁上縣慎城鎮(zhèn)，為1965年出生登記。據調查，釋永信自出家以來未使用過該戶口和身份證。調查組負責人說，依據《中華人民共和國戶口登記條例》有關規(guī)定，公安機關已注銷了釋永信以‘劉應城’名字登記的戶口”。
其余五項，官方調查結論基本不支持網絡舉報內容。就此，一切似乎塵埃落定。
如你所知，我島很少錯過真正的熱點。2015年8月4日，島上發(fā)過一篇《無釋，何以永信？》，對釋永信的處境和外界的關切進行了分析。我們當時的視角是，釋永信本身是時代的產物，而輿論的熱鬧替代不了事實。
如今，官方調查結果對許多事實進行了解釋。盡管，仍有一些調查組尚未回應的，如所謂私生子問題等，但正本清源的調查，是平息輿論困惑甚至猜忌的最佳方式。只有釋清真相，才可能取得互信甚至，（不妨再借一下方丈法號）永信。
從來名山古剎不清凈、大師活佛是非多，少林寺方丈身處輿論風暴眼中，是連天龍八部都會設置的橋段。這場大費周章的調查之后，無論釋永信本人，還是少林寺這個龐大的景區(qū)、寺廟，或許都該“時時勤拂拭，莫使有塵?！绷恕?/p>
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
大和尚釋永信，最近估計會想起這句菩提偈。無論他佛法修為是否夠高，最近圍繞著釋永信這個名字的塵世紛擾，一定會走進這個已執(zhí)掌少林寺28年之久的年輕宗教領袖心中。
對啊，年輕，他才50歲呢。可他已是300多年來，“天下第一名剎”少林寺的第二位方丈。
軌跡
想起釋永信時，島君心中總會不合時宜的出現一些不相關的人。比如，潘石屹、柳傳志、俞敏洪……想必你也知道，我想到的就是改革開放三十年里，通過自己雙手改變命運的大企業(yè)家。
嗯，本質上，釋永信在個人奮斗層面，跟他們有著極為相似的人生軌跡。
時間回到1981年，只有16歲的劉應成，也就是后來的釋永信，來到少林寺時，看到的是一座破廟，20多個和尚，在28畝薄地之上，早晚兩頓玉米糊糊，中午每人倆饅頭。對他來說，唯一的好消息是，他的師傅是住持行正，幾年后，師傅就成了方丈。
根正苗紅出身好，誰用誰知道。
盡管清苦，釋永信從進入少林寺始，就踏出了過去幾百年里，和尚們都難以想象的步伐。
你看這和尚，1981年進入少林寺，1982年李連杰(微博)主演的《少林寺》就點燃了全國人民的少林熱情，一直延續(xù)到今天。雖說時值文革之后，釋永信進入少林寺尚有些風險，但更大的時代背景是改革開放，這30多年少林寺和釋永信本人，無論是財富還是名望的急速擴張，都有著濃重的時代印記。
這個時候，釋永信要做的和能做的事情并不多，畢竟還是個毛孩子。我們用稍微俗一點的視角回望那幾年，會發(fā)現釋永信做了一件非常正確的事：伺候好師傅行正法師。
那段經歷，對釋永信后來的人生軌跡，應當產生了極為重要的影響。因為，他跟著師傅做的最多的是，長期奔波于北京和鄭州等地上訪，去要回少林寺的寺院產權。他在書里回憶說，當時方丈去登封縣城，三角五分的車票也舍不得花；師徒二人在北京的中國佛協(xié)，只能住對面連洗澡加睡覺共收1塊錢的澡堂子。
1986年，行正出任方丈。1987年，行正圓寂，釋永信出任少林寺管委會主任，全面主持寺院工作。這一年，他還有一張娃娃臉，22歲。
據說，行正方丈圓寂之前，將衣缽傳于釋永信時傳了句期望，“多蓋些房，多存些糧”。
嗯，如今，少林寺的資產規(guī)模，許多人已無從想象。而媒體從少林無形資產公司注冊資料里能看到的是，釋永信持股80%，旗下投資了7家子公司。俠客島（xiake_island）把釋永信跟房地產大鱷比，并非一時興起。
如今已是中國佛教協(xié)會副會長的釋永信，如果哪天在黑色的公務車里望向佛教協(xié)會對面，滿滿的都是自己十幾歲的影子，那一定是人生贏家最該有的樣子。
告訴我，你看到了一個不能更勵志的故事。
質疑
可是。
你眼見他，坐奔馳，打飛的，紅光滿面，走遍歐洲，去過美國，去澳洲一擲千金置下產業(yè)，在全國人大會議上拿著蘋果手機，與各路大小官員一線二線三線明星談笑風生，帶著巨大的訪問團走遍世界永不停歇，揣著弘揚文化的主題到達了大部分人一輩子難以企及的人生高度。
看著這個被清規(guī)戒律束縛著的人，上躥下跳于據說屬于你的紅塵世界，怎能讓人爽得起來。何況，他，妹，的，他還那么有錢。
其實，釋永信在佛教傳入中國后的漫漫歷史中，并不是多特殊的一個。甚至，他也不是最有錢的一個，即使在少林寺歷史上。要知道，就算“十三棍僧救唐王”的傳說只是傳說，少林寺歷史上受歷代帝王冊封、行賞的可都貨真價實，一下子撥給你那么多錢，那么多地，那么高地位，還都不用上稅，哪是如今兢兢業(yè)業(yè)耕耘于斯，還要跟當地政府扯皮的釋永信所能羨慕的來？
對名山寶剎來說，有錢本是常態(tài)。
比如咱們著名的魯提轄，三拳打死鎮(zhèn)關西之后，經人介紹入五臺山文殊院剃發(fā)為僧。可是魯智深同志帶著一臉不羈的樣子，以及剛殺過人的氣息，到了這五臺山腳下時卻發(fā)現，雖然自己已經如此有型了，可就連口酒都買不到。不是沒貨，是人家看到他是五臺山的和尚后，根本不賣。
注意，這里沒有涉及到不能賣酒給和尚的道德問題，人家是單純的不敢賣給五臺山和尚。
“我們見關著本寺的本錢，見住著本寺的屋宇，如何敢賣與你吃？”這是挑擔賣酒的漢子說的。
“師父少罪，小人住的房屋也是寺里的，本錢也是寺里的，長老已有法旨，但是小人們賣酒與寺里僧人吃了，便是追了小人們本錢，又趕出屋。因此，只得休怪”。這是酒店老板說的。
從這里能看出什么？這文殊院周圍數十里內，不但土地和房子是寺里的，就連做買賣的也靠寺里本錢，只要不聽話，那慈悲為懷的我們，也只好含淚趕你走了阿彌陀佛。
回到少林寺。如今少林寺周邊全靠著這個寺院?？墒侨绻?，釋永信之輩當初不做這些產業(yè)會如何？
別說，這和尚自己想得很清楚。那時，《少林寺》已經帶火了周圍村民，武校、店鋪以及數不清的人，包圍了少林寺周邊。“這樣發(fā)展下去的話，少林寺的生存環(huán)境、文化空間幾乎都沒有了。我擔心的是，如果少林寺在嵩山的空間沒有了，那么少林寺在中國、在世界的空間也將會失去?！?/p>
嗯，你總怪他和尚太過“出世”，小心和尚怪你太過迂腐。
就這樣，文化搭臺，經濟唱戲，釋永信和少林寺一起，開始飛黃騰達。他和歷史上那些著名僧人最大的區(qū)別可能是，釋永信是隨著市場經濟的大潮一路涌來，順之者昌。
禪性
段子手們掐指一算，時隔一千多年，再去鬧少林寺方丈的私生子問題可不是個好事，因為上次少林方丈被查私生子還是1000多年前，蕭遠山費盡30年查清真相，結果導致一場武林浩劫。
如今，即使釋永信真的倒下，也不會有什么武林浩劫。這個時代多美好啊，哪個大俠倒了，我們都能愉快的生活。
可是釋永信的故事，無論結果如何，總讓我感覺，事實與輿論所討論的，完全是兩碼事。無需知道最終結果，現在的狀況可以言之鑿鑿的是，輿論中不少人想象出了一個情景，硬套到了釋永信頭上。上世紀早期，李普曼(微博)就在《公共輿論》一書里說，輿論里啊，就是一個“擬態(tài)環(huán)境”——試著向讀者描述現實，但終究不是現實的樣子。
這套把戲，見多了也就煩了。替司法做決定，替寺院做決定，就是做不好自己人生的任何一個決定，是為鍵盤俠。
如何度過眼前這樣的時間，對于一個佛教徒來說，至少有兩種選擇。
在禪宗的真正創(chuàng)始人六祖惠能之前，中國對于佛教的理解其實不是文章開頭的四句偈語，而是五祖弘忍的另一弟子神秀所總結的：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。”
再對比一下惠能反駁的，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清靜，何處惹塵埃。”
這兩者最大的區(qū)別是，前者認為，樹和鏡子都是招灰的啊，想要干凈就要勤擦拭。所以，修行的方式就要艱苦一點，要有各種戒律，要通過讓自己吃苦作為條件，不斷接近佛陀的世界。
后者認為，本來人家干干凈凈的啊，佛性哪有什么污染。一切都是虛幻的，沒有苦修可以到的彼岸，此岸就是彼岸。小伙子，麻煩你大徹大悟一下，一轉身，一切都清楚啦。
葛兆光先生總結說，前者是印度佛教的基本立場，后者是佛教中國化后的基本立場。
無需替釋永信擔心。他個人的安危，要靠法律和寺里的清規(guī)戒律來最終決定，身處滾滾紅塵之中，最終其他人都愛莫能助。你愛他也好，恨他也罷，憤怒或憐憫的眼神都無濟于事。
只是這場風波，既然發(fā)源于漢傳佛教禪宗祖庭的少林寺，無論釋永信還是輿論場，大概都需要那一轉身的智慧了。
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