山居道長不讀書
島叔有一次參加一個飯局,主人請了一位道長到席,坐在島叔旁邊。歲數不到五十的樣子,看上去挺謙虛一個人。據說其人過去10年隱居山東某山修道,近來下山要懸壺濟世了。
席間有不少道長的崇拜者,他們說道長精研道家文化,擅長養(yǎng)生之術,有病的病好了,沒病的更好了。島叔就抱著請教的態(tài)度問道長怎么評價《云笈七簽》,這可是道教的知名類書。道長裝沒聽見,場面尷尬了幾秒鐘,大家就推杯換盞岔開了。好吧,島叔只能理解為,道長只看病,不看書。
這樣的人古時候叫做方士,秦始皇、漢武帝斬殺了不少,今天都被我們當做傳統(tǒng)文化代言人了。
其實,這樣的行為,古人已經批判過了。班固就曾指出,“然而或者專以為務,則誕欺怪迂之文彌以益多,非圣王之所以教也??鬃釉唬骸麟[行怪,后世有述焉,吾不為之矣?!?/p>
什么丁璇、王林、閆芳、張悟本,都是拿傳統(tǒng)當幌子的現(xiàn)代術士。有人看不穿,是為無知;有人借助人們的無知,來為自己延譽生金,是為無恥。兩相結合,產生的負效應,卻讓傳統(tǒng)文化背了鍋。

傳統(tǒng)文化背黑鍋
總結一下可以看出,傳統(tǒng)文化的背鍋重災區(qū)有這么幾個:養(yǎng)生、思想、風水、命理等。
今天單說養(yǎng)生,這塊最亂。今天上到九十九、下到剛會走,很容易就能投入到養(yǎng)生事業(yè)。
傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生,分為四類:服食、行氣、導引、房中,是為古代四大養(yǎng)生術。其中,服食是吃,安徽阜陽雙古堆出土的漢簡《萬物》中就把服食之物分為疾行善趨類、明目登高類、潛水行水類等,民間所謂的吃哪兒補哪兒與之有不少相合之處;行氣是呼吸吐納,近似和尚打坐;導引是屈伸俯仰,數華佗的五禽戲最有名,類似第九套廣播體操;房中不用說。
看不見的女德如同舊時代的陰魂一樣,還在隨處控制著新時代的女性,即便不敢公開,也在明里暗里操縱著女性的行為,映射并體現(xiàn)出與現(xiàn)代文明迥然相異和極其違和的行為方式。