很多人總是覺得自己的命好,或者認為自己不會命不好,但這并不是你說了算。
因此,無知之幕理論推導出兩種公正原則:
一是為所有公民提供平等的基本自由,這個原則要優(yōu)先于社會功利和總體福利的考慮。
即便你成為了低端中的低端,你依然擁有一些基本權利是任何人無法干涉的,也就是說在基本權利方面,每個人都是完全平等的。
有誰敢說,你或你的家人就不會跌至谷底呢?但即便你在深淵,法治依然希望保障你作為人的基本權利。
第二種公正原則,關心社會和經(jīng)濟的平等,公正不是要求對收入和財富進行絕對平等的分配,而是為了確保公平,對社會弱勢群體進行一定的傾斜調整。
通過平等來對自由進行補充,避免自由墮落成強者對弱者的全盤通吃。
這也就是著名的“差異原則”。
但差異原則更多是補償,而不是剝奪。
人無法選擇自己的父母,很多犯罪也與道德過錯無關,刑法中有很多犯罪是沒有道德上的可譴責性的。
比如,很多人不知道買鸚鵡也是犯罪(最高可判15年),也不知道從海外買藥可能構成走私毒品(最高死刑)。
另外,從自然結果來看,子女本身就是父母犯罪的受害人。
一旦父母入獄,他們本身就會受到社會歧視,法律何必落井下石,趕盡殺絕。
更有甚者,子女有時還是父母犯罪的直接受害人,比如父母虐待子女,遺棄子女,出賣子女,性侵子女,不一而足。
當然,有人可能會說,是不是可以區(qū)分自然犯和法定犯,故意犯和過失犯,對己犯和對他犯,對于某些可以牽連,某些就不應該牽連。
這種折中的思路值得進一步研究,但我們還是擔心它會出現(xiàn)滑坡效應,更重要的是它與罪責自負的原理是違背的。
法律的生命是經(jīng)驗,而非邏輯,沒有人擁有完全的理性,因此也不能在理性上被徹底說服。
人類各個世代千千萬萬的人從個人經(jīng)驗中所匯總的海量知識,一定大于我們這些自詡為法律專家的狹小知識。
但是,我們依然有責任說出自己專業(yè)的意見。
法律沒有最優(yōu)解,只能提供一個相對較好,或者說最不壞的解決方案。
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