只有當人實施犯罪,才能施以刑罰。
無論能夠?qū)崿F(xiàn)多么美妙的社會效果,都不能突破“無罪不罰”這個最基本的底線。
做了那么冗長的鋪墊,那么牽連制度所說的威懾更傾向于公正還是功利呢?顯然,它帶有效果論的功利色彩。
它最大的問題在于違反了罪責自負,無罪不罰這個正義的底線。
有人會認為牽連制度的威懾實現(xiàn)了功利主義倡導的一般預(yù)防,這其實也是一個誤讀。
這里大家要特別注意一般預(yù)防和法家的重刑主義的區(qū)別。
法家強調(diào)重刑主義,以殺去殺,雖殺可也。
以刑去刑,雖重刑可也。
對很輕的犯罪也可以實施重刑,就像治普通感冒,卻給病人用最猛的抗生素。
這和功利主義并不相同,功利主義認為刑罰之惡不能超過犯罪之惡,多余的刑罰也就是多余的惡。
如果感冒用猛藥,說不定把人體的免疫系統(tǒng)給徹底搞壞,反而讓其一命嗚呼。
同理,如果社會的免疫系統(tǒng)被破壞,那么反而會造成摧毀性的后果。
所以老子批評法家”民不畏死,奈何以死懼之“,如果盜竊幾百塊錢也判死刑,那行為人很可能實施更為嚴重的犯罪。
而連坐制度屬于典型的重刑主義,法家的連坐包括親屬連坐、地域連坐、職務(wù)連坐,并在范圍上不斷擴張。
因此,牽連制度屬于猛藥,并不完全符合現(xiàn)代刑罰有節(jié)制的功利主義。
至于功利主義所強調(diào)的特殊預(yù)防,也即防止犯罪人再犯,牽連制度可能更難實現(xiàn)。
如果堵塞了犯罪人改過自新之路,那么他們無法回歸社會,很有可能他們出獄后會再次犯罪。
當前,服刑人員的再犯現(xiàn)象是一個非常值得警惕的問題。
這就是為什么在法律中很少能夠找到有牽連制度的蹤跡,這里的法律是全國人大及其常委會制定的法律。
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