原標(biāo)題:羅翔:一人犯罪影響子女親屬考公,這公平合理嗎?
近日,關(guān)于一人犯罪受到刑事處罰,影響其子女、親屬參軍、考公、進(jìn)入重要崗位的規(guī)定是不是合理的討論,受到公眾關(guān)注。
持不合理論者認(rèn)為,沒(méi)有任何科學(xué)證據(jù)證明,被告人犯罪,其子女、被撫養(yǎng)人、受其影響的人等就一定會(huì)有犯罪傾向、犯罪意圖或者犯罪行為。
但也有很多網(wǎng)友支持繼續(xù)這個(gè)規(guī)定,其主要理由在于,這種牽連制度可以實(shí)現(xiàn)較好的威懾功能,避免犯罪。
另外,對(duì)于某些犯罪分子的子女,他們從父母身上獲得了恩惠,既然不能連坐,那為什么可以連惠,討論問(wèn)題不能太過(guò)雙標(biāo)。
這些理由自然都有合理的成分。
法律只是一種專業(yè)化的知識(shí),它在人類的知識(shí)總量中可能連百分之一都占不到,因此我們沒(méi)有資格去對(duì)擁有普遍性知識(shí)的民眾評(píng)頭論足,獨(dú)斷傲慢。
我們只能說(shuō)出自己基于專業(yè)的憂慮。
懲罰犯罪的支柱,是公正還是功利?
關(guān)于懲罰的理論,歷來(lái)有兩種針?shù)h相對(duì)的立場(chǎng):
一種觀點(diǎn)認(rèn)為因?yàn)橛辛朔缸?,所以才有刑罰。而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為為了沒(méi)有犯罪,所以需要刑罰。
前者強(qiáng)調(diào)公正,立足既往,認(rèn)為罪犯實(shí)施犯罪,本身應(yīng)受到懲罰,善有善報(bào)惡有惡報(bào),懲罰具有道德上的正當(dāng)性,即報(bào)應(yīng)主義思想。
后者關(guān)注將來(lái),認(rèn)為懲罰是為了預(yù)防犯罪,對(duì)社會(huì)有積極的作用,此乃功利主義思想。
報(bào)應(yīng)主義思想最典型的表達(dá),就是殺人償命,欠債還錢(qián),天經(jīng)地義。
很多人認(rèn)為報(bào)應(yīng)主義太過(guò)感性野蠻,但它其實(shí)限縮了刑罰權(quán),張三殺了李四,李四的家人只能找張三復(fù)仇,不能連帶張三家人。
如果李四認(rèn)為要斬草除根,趕盡殺絕,把張三家人全部干掉,那顯然違反了報(bào)應(yīng)主義倡導(dǎo)的公正。
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