AI的命門，時(shí)間死了(6)

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2024-11-11 15:21:53 界面

尼采和海德格爾的時(shí)間哲學(xué)直接揭示人工智能對(duì)自然人類文明的沖擊：在AI線性時(shí)間的重復(fù)中，人類生命意識(shí)和創(chuàng)造力必然走向頹廢。

孫教授用“圓性時(shí)間”概括尼采和海德格爾的生命時(shí)態(tài)觀。從哲學(xué)延展到管理學(xué)，相對(duì)于線性時(shí)間，我們認(rèn)為更合適的概念是“率性時(shí)間”。他們的時(shí)間哲學(xué)也揭示，在技術(shù)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)背景下去實(shí)踐率性時(shí)間，以此保留和張揚(yáng)生命意識(shí)和創(chuàng)造力。AI越發(fā)達(dá)，率性時(shí)間的管理價(jià)值越高。

率性時(shí)間受個(gè)人或群體的主觀感知影響，既可以“一日不見(jiàn)，如隔三秋”，也能“度日如年”，因此是有差異的存在。在情緒起伏高低的不同興奮點(diǎn)，人們能有強(qiáng)弱不等的時(shí)間感受?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”的時(shí)間是極其優(yōu)美的和緩。“盛年不重來(lái)，一日難再晨”的時(shí)間有強(qiáng)烈的緊迫感。時(shí)間是以不同狀態(tài)間斷綻放的。率性時(shí)間可以受人意愿左右。從“君問(wèn)歸期未有期”到“何當(dāng)共剪西窗燭”，意愿可以曲張時(shí)間。

從上面的例子可以看出，率性時(shí)間來(lái)自個(gè)人主觀藝術(shù)審美的直觀經(jīng)驗(yàn)。作為生命創(chuàng)造過(guò)程的一部分，時(shí)間可以再想象，重新回憶，二次元組合，往返逡巡。時(shí)間的長(zhǎng)短和瞬間感受有同等的價(jià)值。時(shí)間不再外在于生活世界經(jīng)驗(yàn)之外，而是人可以直觀體驗(yàn)的生活世界經(jīng)驗(yàn)的一部分。在海德格爾看來(lái)，這個(gè)鮮活的世界經(jīng)驗(yàn)來(lái)自人與外界的關(guān)聯(lián)和人對(duì)關(guān)聯(lián)的意愿。通過(guò)人對(duì)外界關(guān)注、關(guān)心、關(guān)切、關(guān)照、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷（不同意愿下的關(guān)聯(lián)性），人們建立起對(duì)自己生命的直觀經(jīng)驗(yàn)，感知空間和時(shí)間的存在。表1概括了兩種時(shí)間觀的比較。

馬克思、尼采和海德格爾都預(yù)感到技術(shù)統(tǒng)治的泛濫，并各自給出有互補(bǔ)性的分析。馬克思看到勞動(dòng)的異化，強(qiáng)調(diào)要讓勞動(dòng)成為人的第一需要。尼采預(yù)想技術(shù)超常生產(chǎn)能力的成果會(huì)腐蝕一部分人類成為“末人”，而另一部分具有超常意志的“超人”將馴服桀驁的技術(shù)，蕩垢滌瑕，回歸大地。海德格爾建議重新理解時(shí)間，以向未來(lái)開(kāi)放的視野，把時(shí)間體驗(yàn)為間斷創(chuàng)造、次第綻放的生命過(guò)程。

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