為什么日本不能徹底反省戰(zhàn)爭罪責(zé)？殖民現(xiàn)代性的悖論

小大

用微信掃描二維碼
分享至好友和朋友圈

關(guān)鍵詞：

2025-07-08 15:00:03 觀察者網(wǎng)

“超克近代”是20世紀(jì)三四十年代日本知識精英提出的思想口號，意在擺脫西方殖民現(xiàn)代的束縛，尋找日本自身的主體性。1941年12月7日，日本偷襲珍珠港，引發(fā)太平洋戰(zhàn)爭。這一事件在中國被視為抗日戰(zhàn)爭和二戰(zhàn)中的一個重要轉(zhuǎn)折點，但在許多日本人眼中，它標(biāo)志著一個新時代的開始，象征著日本再次進入世界歷史舞臺，并對“近代”發(fā)起挑戰(zhàn)。

二戰(zhàn)不僅是資本主義現(xiàn)代性危機的一次爆發(fā)，也是思想沖突的表現(xiàn)。1942年7月，《文學(xué)界》雜志召集了一些日本知識精英在京都舉行討論會，探討“大東亞戰(zhàn)爭”的意義。與此同時，“京都學(xué)派”的四位學(xué)者也召開座談會，探討日本在世界史中的定位。這些會議表達了相似的觀點，即認為對美開戰(zhàn)不僅僅是物質(zhì)或權(quán)力的爭奪，更是對歐美主導(dǎo)的殖民現(xiàn)代體制及其背后歷史文化觀的徹底了斷。

進入現(xiàn)代資本主義體系后，日本經(jīng)歷了經(jīng)濟騰飛和社會危機。亞細亞主義興起，旨在擺脫西方殖民桎梏，建立獨立自主的亞洲共同體。然而，這種思想逐漸演變?yōu)槿毡緦喼薜闹趁駭U張理論。近衛(wèi)文麿等政治家提出了“大東亞共榮圈”的綱領(lǐng)，使亞細亞主義思想與軍國主義實踐緊密結(jié)合。

表面上，日本的大東亞論述以反現(xiàn)代的姿態(tài)出現(xiàn)，但實際上其邏輯仍根植于殖民現(xiàn)代性。它反對歐美種族主義和文明開化論，卻標(biāo)榜日本的種族優(yōu)越和文明獨特來對抗這種歷史觀。竹內(nèi)好等知識分子對此深感困惑，質(zhì)疑日本是否在東亞建設(shè)的名義下欺凌弱小。

對美宣戰(zhàn)暫時彌合了理念與行為之間的分裂。竹內(nèi)好等人在對美宣戰(zhàn)后歡呼“歷史被創(chuàng)造出來了”，認為“大東亞戰(zhàn)爭”成功地完成了侵華戰(zhàn)爭的意義。然而，這種浪漫主義的設(shè)想最終被證明是錯誤的。日本試圖用“大東亞”來超越“近代”，但這種二元對立的劃分方法并未解決根本問題，反而加深了矛盾。

日本最終戰(zhàn)敗，未能在思想上或?qū)嵺`中完成“近代的超克”。不過，日本的侵略戰(zhàn)爭卻意外地促使中國浴火重生?？谷諔?zhàn)爭是中國近代以來遭遇的最大危機，但也激發(fā)了全民的政治動員。中國知識精英在國族構(gòu)建方向上存在分歧，一種意見強調(diào)中華民族的統(tǒng)一，另一種則主張認清中國的族群多樣性。這兩種思路都在當(dāng)時具有迫切性和合理性，最終中國選擇了以反帝反殖為路徑的人民聯(lián)合，強調(diào)各族平等，消弭差別。

中國在抗戰(zhàn)以來的國族建構(gòu)雖然以日本作為他者，但其革命性特征超越了狹隘的民族/種族主義。這一歷史經(jīng)驗提供了思索如何超越殖民現(xiàn)代的可能性。

(責(zé)任編輯：zhangxiaohua)

關(guān)閉

為什么日本不能徹底反省戰(zhàn)爭罪責(zé)？ 殖民現(xiàn)代性的悖論

相關(guān)新聞

今日熱點

頻道熱點

為什么日本不能徹底反省戰(zhàn)爭罪責(zé)？殖民現(xiàn)代性的悖論