論電影《南京照相館》的敘事魅力平民視角下的歷史顯影(3)

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2025-08-05 08:19:43 光明網(wǎng)

另一方面，影片以“雙向?qū)φ铡钡囊朁c(diǎn)轉(zhuǎn)換，將觀看與講述的權(quán)力重新交還到正義一方。日本軍官攝影師伊藤初次面對(duì)屠殺時(shí)因一時(shí)驚慌未能按下快門(mén)。戰(zhàn)后，幸存者林毓秀攜老金之子立于刑場(chǎng)邊，毓秀果斷舉起相機(jī)，拍下戰(zhàn)犯伏法瞬間。想象中，阿昌、老金一家、宋存義、王廣?！皬?fù)活”于人群中。此刻，普通民眾不再是被動(dòng)的受難影像，他們不僅完成了對(duì)歷史的記錄，更宣告了觀看與講述權(quán)的徹底回歸：正義的視點(diǎn)終由受害者親手奪回。

導(dǎo)演還以另一種對(duì)照將日軍的文化暴力與民眾的文化救贖納入敘事。一方面，是侵略者的文化暴力：日軍在廢墟上演“大相撲”，將本土儀式植入屠場(chǎng)；“仁義禮智信”被軍官曲解為殖民正當(dāng)性的符碼，暴露其虛偽的“文明”面具；攻占地標(biāo)后強(qiáng)拍“勝利紀(jì)念照”、拆運(yùn)南京城墻石回國(guó)建“忠魂塔”，以獵奇、褻瀆與符號(hào)殖民的方式，強(qiáng)行將中華文化空間納入侵略者敘事。另一方面，是民眾的文化救贖：南京民謠《城門(mén)城門(mén)幾丈高》在瓦礫間低唱，方言與旋律成為未被征服的日常，維系著地方認(rèn)同與情感共同體。影片尾幕，眾人誤以為獲得通行證，實(shí)為赴死前集體合影。照相館眾人再次哼唱，老金手搖布景軸，幕布依次掠過(guò)故宮、長(zhǎng)城、上海城隍廟等影像，狹窄空間瞬間成為祖國(guó)大好河山的縮影。此刻，個(gè)人命運(yùn)嵌入家國(guó)版圖，膠片與民謠共同成為“可攜帶的故土”。由此，民眾在照相館的方寸之地完成文化顯影：以民族根性為精神資源，于戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷中重建破碎主體，完成了文化救贖。

文化救贖亦體現(xiàn)為民眾通過(guò)影像的自我救贖。影片結(jié)尾，阿昌揭下日軍強(qiáng)掛在照相館墻上的日本軍官照，后在大火中與伊藤搏斗后犧牲。同時(shí)，伊藤發(fā)現(xiàn)被調(diào)換的底片都是南京百姓的照片。影片以交叉剪輯將民眾照片與他們的戰(zhàn)時(shí)遭遇并置——街頭被射殺的平民、巷戰(zhàn)中的士兵、救護(hù)傷員的護(hù)士——把個(gè)體命運(yùn)疊進(jìn)集體創(chuàng)傷，完成“眾生顯影”的終極升華：尋常面孔在犧牲中定格，亦使歷史真相與正義同步彰顯。

南京大屠殺的記憶正經(jīng)歷這種持續(xù)重構(gòu)：從戰(zhàn)時(shí)暴行到東京審判的證據(jù)，再到國(guó)家公祭與民間影像、口述、文學(xué)的反復(fù)講述，意義鏈條被一次次重新顯影。影片正是以“為南京照相”為主題，將影像化作歷史顯影的實(shí)踐：讓被戰(zhàn)爭(zhēng)肢解的主體重新獲得自我講述的能力，在被掠奪與重塑之間釋放文化救贖。影像留住記憶，山河守護(hù)魂魄；唯有當(dāng)平民奪回觀看與講述的權(quán)力，歷史的底片才會(huì)在時(shí)間的暗房中浮現(xiàn)正義的圖像。

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(責(zé)任編輯：zx0176)

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