八月十五為什么成了中秋節(jié) 古人玩月傳統(tǒng)與文化融合

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2025-10-03 17:33:16 中國青年報

中秋一詞最早出現(xiàn)在《周禮·春官·大司馬》中，其中提到“中秋夜迎寒”。這條史料將中秋與中春并列，中春是春季的中間一個月即農(nóng)歷二月，中秋則是秋季的中間一個月即農(nóng)歷八月。然而，中秋節(jié)真正進入中華傳統(tǒng)節(jié)令序列的時間很晚，在唐朝之前并沒有中秋節(jié)這個節(jié)日。

唐高祖武德年間編纂的《藝文類聚》中的《時令部》收錄了多個節(jié)日，但未見中秋節(jié)的記載。中秋節(jié)的出現(xiàn)是多種因素疊加的結(jié)果，包括千秋節(jié)轉(zhuǎn)化、古人玩月傳統(tǒng)、道教長生信仰以及域外習(xí)俗傳入等。

慶祝唐玄宗李隆基生日的千秋節(jié)是中秋節(jié)的重要來源之一。開元時期，君臣互贈金鏡，這些金鏡多為月輪形狀，上面刻有月宮、桂樹、嫦娥、月兔等月亮元素。盡管千秋節(jié)后來停廢，但鑄鏡熱給人們長時間的心理暗示，引導(dǎo)人們將注意力轉(zhuǎn)向天上的一輪明月。

中國文人自古以來就有賞月、玩月的傳統(tǒng)。早在中秋節(jié)出現(xiàn)之前，賞月已成為文人詩詞歌賦創(chuàng)作的重要主題。唐代之前，文人賞月并不局限于某一月，但唐代之后逐漸固定在中秋即八月，尤其是八月十五夜。唐人認為一年之中月最圓時莫過于八月十五夜。

唐德宗貞元十二年，福建士子陳可封在長安華陽觀邀請幾位好友一同玩月賦詩。陳可封認為仲秋尤其是“八月十五夕”最適合玩月，這一觀點成為中晚唐幾乎所有士人的共識。

無論是文人舉頭望月還是玄宗月宮一游，都與道教信仰密切相關(guān)。道教認為月宮是仙界的象征，嫦娥飛升月宮是因為服用了長生不老仙藥。大唐盛世時期，人們希望長壽長生、長享太平安樂，對道教信仰中的月亮產(chǎn)生了濃厚興趣。

從八月五日玩月到八月十五望月的轉(zhuǎn)化與安史之亂后社會心理對團圓的強烈需求有關(guān)。安史之亂后，人們對闔家團圓充滿渴望，賦予八月十五的滿月以別樣的情思。白居易和徐凝等詩人在八月十五夜寫下許多贊美月亮的詩句，表達了對團圓的祈盼。

朝鮮半島的新羅非常重視八月十五日，會舉行射箭等活動。西域的龜茲國也在這一天舉行行像和透索等娛樂活動。這些域外習(xí)俗對中秋節(jié)的形成也起到了推動作用。

在多種因素共同作用下，中秋節(jié)最終在宋朝形成。北宋孟元老和南宋吳自牧分別在《東京夢華錄》和《夢粱錄》中詳細描述了開封和臨安的中秋節(jié)慶活動。雖然中秋節(jié)沒有正式在唐朝成形，但八月十五賞月等核心元素已在唐朝基本具備，成為中華文化的一部分。

(責(zé)任編輯：zx0001)

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