找樂子,是“抽象文化”的擁躉所追求的第一要義。
人人皆可成為創(chuàng)作者,也同樣可成為動物園的猴子。
對于名人來說尤其如此。
越是權(quán)威的、金字塔尖的,人們越要把ta拉下神壇,而技術(shù)的發(fā)展則為它提供了絕佳的“觀景臺”。
短視頻平臺縮短了內(nèi)容的創(chuàng)造、傳播、二創(chuàng),熱梗、抽象Icon向大眾實時傳輸,大眾在網(wǎng)上尋找“樂子”的過程,也在無形之中加深了對“抽象文化”的認(rèn)知與接受。
就拿向佐來說。
《門前寶地》里,向佐與情人分別,告別完匆匆起身下樓。
又突然在樓梯轉(zhuǎn)角處停頓,扇了自己一個巴掌后繼續(xù)快速下樓。
這突然的巴掌沒把向佐扇懵,但著實把屏幕前的觀眾扇懵了,截取的段落開始在各大社交平臺瘋傳。
這段“抽象”的表演,讓不少人對向佐產(chǎn)生更大的造梗興趣,素材范圍也不再局限于電影。
“佐式笑料”出現(xiàn)之后,下一步自然就是博主們海量的二創(chuàng)剪輯和整活模仿。
至此,流量就完成了閉環(huán)。
同時,“找樂子”
又讓審丑應(yīng)運而生。
人們對于丑的事物往往會產(chǎn)生一種喜惡參半的特殊心理,弗洛伊德稱為“情感矛盾”。
這種心理會產(chǎn)生一種快感。
雖然審美主體在“審丑”的過程中會產(chǎn)生驚異、恐懼或厭惡,但也能從“審丑”這一心理的行為過程中得到宣泄。
就像網(wǎng)友對完顏慧德的態(tài)度一樣。
大家嘲諷她不只是因為她給自己貼金,更是借由抽象化玩梗來達(dá)到對完顏慧德這一“丑角”形象的加固,在毫無底線的審丑標(biāo)準(zhǔn)下以此來得到愉悅的快感。
此外,焦慮的蔓延也讓大家自發(fā)追逐“抽象”。