面對(duì)AI的挑戰(zhàn)，人性的獨(dú)特光芒究竟何在？亞洲圖書(shū)獎(jiǎng)得主、新銳科技史學(xué)者張笑宇帶來(lái)了全新作品《AI文明史·前史》。書(shū)中探討了AI對(duì)人類(lèi)未來(lái)的沖擊：智力勞動(dòng)將被全面沖擊，知識(shí)面臨價(jià)值重估，權(quán)力從政治精英轉(zhuǎn)向技術(shù)精英，一切知識(shí)生產(chǎn)方式都將被根本性地改變。盡管如此，張笑宇在AI的挑戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)了新希望。

宇宙間的一切事物既有誕生便會(huì)有消亡，人類(lèi)也不例外。即便將來(lái)有一天人類(lèi)會(huì)毀滅，我們也可以欣慰地說(shuō)，我們已經(jīng)看到了新文明的樣子。這不是末日預(yù)言，而是一場(chǎng)莊嚴(yán)的交接禮。如果文明注定要交接，我們能否在代碼深處種下人類(lèi)曾經(jīng)仰望星空時(shí)的全部渴望？

中信出版集團(tuán)聯(lián)合建投書(shū)局邀請(qǐng)了華東師范大學(xué)紫江特聘教授劉擎、《AI文明史·前史》作者張笑宇以及作家維舟共同探討智能革命重塑世界背景下，如何理解文明、定義人性、構(gòu)想未來(lái)。

維舟提到，科幻電影中的未來(lái)曾充滿(mǎn)希望，但如今描繪的未來(lái)卻變得陰郁甚至可怕。人們對(duì)于AI的未來(lái)既感到恐懼又充滿(mǎn)期待。張笑宇認(rèn)為，無(wú)論是否接受，AI都會(huì)到來(lái)。他指出，技術(shù)的發(fā)展基于數(shù)學(xué)和物理原理，就像智能手機(jī)的出現(xiàn)改變了社交媒體、移動(dòng)支付等領(lǐng)域一樣，AI的到來(lái)也遵循著類(lèi)似的數(shù)學(xué)關(guān)系。AI能夠以極低的成本量產(chǎn)相當(dāng)于99%人的智能，這將徹底改變我們的工作和生活方式。

維舟進(jìn)一步探討了人們對(duì)AI的態(tài)度分裂：一方面，AI作為賦能工具能實(shí)現(xiàn)許多愿望；另一方面，人們害怕AI失控成為主人。劉擎從哲學(xué)角度分析，這種恐懼源于人類(lèi)的主體性和支配欲。他認(rèn)為，AI可能以一種看似無(wú)害的方式影響人類(lèi)，如互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的感官結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式。站在傳統(tǒng)人文主義角度，新時(shí)代的價(jià)值體系尚未明確，技術(shù)變化太快，文化適應(yīng)已無(wú)法跟上步伐。

維舟提到中國(guó)近代遭遇西方文明沖擊的歷史，指出即使看清大趨勢(shì)也不代表能抓住機(jī)會(huì)。張笑宇認(rèn)為，預(yù)測(cè)未來(lái)與宏大敘事的區(qū)別在于前者可以計(jì)算，后者則更多是憑感覺(jué)。他強(qiáng)調(diào)，多元社會(huì)中不同觀點(diǎn)和集團(tuán)的碰撞是必要的。通過(guò)讓哲學(xué)家、工程師和創(chuàng)業(yè)者坐在一起交流，可以找到更好的解決方案。

關(guān)于AI對(duì)人的陪伴，維舟指出AI的耐心和不脆弱性可能會(huì)讓人對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生厭煩。劉擎認(rèn)為，人類(lèi)的脆弱性是我們品格的來(lái)源，而AI的完美陪伴可能導(dǎo)致“愛(ài)無(wú)能”。張笑宇則認(rèn)為，AI可以在情感上給人充能，讓人更有能量去面對(duì)真實(shí)的關(guān)系。AI的情感陪伴不是完美的，但它可以幫助人們更好地成長(zhǎng)。