琉球?qū)W如何從“絕學(xué)"變成“顯學(xué)"?首席專家謝必震:實(shí)屬必然 閩琉情緣推動(dòng)學(xué)術(shù)繁榮。近日，福建師范大學(xué)首創(chuàng)的“琉球?qū)W”入選國(guó)家“絕學(xué)”學(xué)科，這門探究古琉球（今沖繩）與中國(guó)歷史淵源的學(xué)問(wèn)，由此進(jìn)入更廣闊的公眾視野。謝必震教授是福建師范大學(xué)中琉關(guān)系研究所所長(zhǎng)，他解釋說(shuō)，“絕學(xué)”一詞有兩層意思：一是指研究?jī)?nèi)容引人入勝，二是指琉球國(guó)已不復(fù)存在，研究者寥寥無(wú)幾，因此顯得冷門但非常重要。

明清時(shí)期，琉球留學(xué)生在福州受到了極高的待遇，每人每日供給一只雞、兩斤肉，冬有皮襖，夏有涼席。這批來(lái)自琉球的精英學(xué)子廣泛學(xué)習(xí)中國(guó)的歷法、風(fēng)水、醫(yī)學(xué)、紡織、冶煉、音樂(lè)、舞蹈等知識(shí)，回國(guó)后成為推動(dòng)琉球社會(huì)進(jìn)步和閩琉交往的重要力量，同時(shí)也將中華文明融入琉球的文化肌理中。

如今，福建師范大學(xué)海外教育學(xué)院每年都會(huì)招收來(lái)自沖繩的留學(xué)生，他們有的學(xué)音樂(lè)，有的學(xué)語(yǔ)言，也有專攻歷史的。此外，還有來(lái)自東京、京都專門研究琉球?qū)W科的日本學(xué)生前來(lái)聽課和實(shí)地考察。這種深遠(yuǎn)的文化影響至今依然可見(jiàn)，謝必震分享了自己在沖繩的見(jiàn)聞：走進(jìn)沖繩的菜市場(chǎng)，其熱鬧景象與福州市集相似，甚至能看到年輕人用石臼木槌捶打糯米制作年糕，與福州的傳統(tǒng)制法相同。

文化的交流也體現(xiàn)在音樂(lè)上。謝必震辦公桌上擺放著一個(gè)來(lái)沖繩非遺手藝人制作的人偶女子，手中正彈著三味線。三味線源自中國(guó)的三弦樂(lè)器，其制作所需的蛇皮與琴弦，當(dāng)時(shí)正是琉球人從福建采購(gòu)的。許多沖繩民謠的源頭其實(shí)是隨著“飄風(fēng)難民”傳去的福建音樂(lè)。如今，在沖繩隨處都能聽到三弦曲目，一些在福建本土已難尋蹤跡的古曲還能在沖繩的旋律中找到回響。

福建與琉球的交往遠(yuǎn)不止物產(chǎn)與技藝的流通，還折射出古代中國(guó)與周邊國(guó)家相處的核心邏輯和智慧。謝必震認(rèn)為，這與中國(guó)當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念一脈相承，只有更加融合、更加理解，才能推動(dòng)不同文明交流互鑒。

琉球歷史的特殊性及其在東亞秩序中的獨(dú)特角色，使其成為學(xué)術(shù)研究與區(qū)域關(guān)注的重要議題。琉球?qū)W研究已從單一的歷史文獻(xiàn)梳理，發(fā)展為融合地緣政治、文化遺產(chǎn)、社會(huì)認(rèn)同等多維度的跨學(xué)科體系。“絕學(xué)”的定位推動(dòng)其從邊緣走向核心，從回溯歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)關(guān)切。琉球不僅是“太平洋咽喉”，更是文明交流互鑒的樣本。

新的研究方向隨著檔案數(shù)字化、國(guó)際協(xié)作的深入而擴(kuò)展。琉球在“海洋世紀(jì)”的戰(zhàn)略價(jià)值、中琉交流對(duì)東亞共同體建設(shè)的啟示、琉球民眾身份認(rèn)同的變遷等問(wèn)題有待深入開掘。琉球問(wèn)題的復(fù)雜性決定了其研究必將超越學(xué)術(shù)范疇，成為理解東亞過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的關(guān)鍵密鑰。

中琉關(guān)系歷史悠久，福建與琉球的交流尤為密切。福建師范大學(xué)有關(guān)中琉歷史關(guān)系資料的收集、整理與研究特色凸顯，為學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注。中琉關(guān)系研究所是一個(gè)專門的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，該所充分發(fā)揮福建師范大學(xué)多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，組織人員從事中琉歷史、文學(xué)、音樂(lè)、戲曲和民俗等方面的綜合研究，并積極開展與日本琉球大學(xué)、法政大學(xué)、沖繩縣立藝術(shù)大學(xué)、沖繩國(guó)際大學(xué)、中國(guó)第一歷史檔案館以及臺(tái)灣有關(guān)科研學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的友好合作研究。