最后是權(quán)力運(yùn)作的工具選擇。對統(tǒng)治者來說,“異相”是低成本的“合法性宣傳”。在沒有照片、視頻的古代,“異相”就是最好的“宣傳海報(bào)”,既好記又好傳,還能低成本塑造“神圣感”。
這次教材里朱元璋“變帥”,不是突然的“美顏”,而是早在2016年修訂時就調(diào)整了。有人問:既然“鞋拔子臉”的故事這么有意思,為啥非要換?其實(shí)這背后是歷史教育的“求真態(tài)度”。我們不是要否定民間傳說的趣味性,而是要區(qū)分“歷史”和“傳說”。朱元璋的“異相”是文化現(xiàn)象,值得研究,但他的真實(shí)容貌,得靠文獻(xiàn)、文物說話,不能讓“鞋拔子臉”成了一代人對明太祖的唯一記憶。
從朱元璋的“兩張臉”,到古代名人的“奇奇怪怪的丑”,我們看到的其實(shí)是一部“圖像背后的文化史”。曾經(jīng),“異相”是天命的證明、權(quán)力的包裝、大眾的慰藉。如今,我們更愿意用史料說話,讓歷史人物以“真實(shí)”的模樣走進(jìn)課堂。