近年來，部分農(nóng)村地區(qū)的高額彩禮問題引起了社會各界的高度關(guān)注。2026年中央一號文件提出，持續(xù)整治農(nóng)村高額彩禮，加強省際毗鄰地區(qū)聯(lián)動治理，明確了未來一段時期高額彩禮治理的工作方向。

彩禮具有深厚的民俗傳統(tǒng)，本意是表達“合兩家之好”，承載著父母對子女成家的美好祝愿與責任。然而，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和城市化進程的加快，彩禮原有的倫理內(nèi)涵逐漸淡化。許多年輕人將其視為開啟城市生活的經(jīng)濟基礎(chǔ)，甚至是“婚姻保證金”。而父輩往往仍堅守傳統(tǒng)責任，不惜傾盡積蓄甚至舉債為子女置辦婚事。

據(jù)調(diào)研了解，部分農(nóng)村地區(qū)的結(jié)婚成本較高，父母不僅要支付高額彩禮，還要承擔購房、買車、購買金首飾等支出。這不僅會耗盡家庭多年積蓄，還可能導致長期負債。由此帶來的連鎖反應(yīng)是中年人贍養(yǎng)老人的能力被削弱，老年人難以獲得充分贍養(yǎng)，進城子女也往往無力反饋家庭。因此，高額彩禮不僅影響婚姻締結(jié)，更關(guān)乎生育、養(yǎng)老等社會再生產(chǎn)環(huán)節(jié)，成為一個必須正視的社會問題。

盡管群眾對高額彩禮普遍不滿，但受傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實壓力影響，多數(shù)家庭仍不得不遵從。近年來，我國通過宣傳引導、婚俗改革、婚戀服務(wù)、打擊婚托婚騙等多管齊下，一定程度上遏制了彩禮的上漲。但要根本解決這一問題，仍需持續(xù)深化治理。

高額彩禮根植于人們的日常生活。整治高額彩禮屬于移風易俗范疇，需要遵循其內(nèi)在規(guī)律。移風易俗是一種“軟治理”，婚俗是一種文化生活，內(nèi)生于人們的日常生活，作用于其社會關(guān)系。高額彩禮雖然是異化的民俗，但它仍有極強的文化傳統(tǒng)。因此，治理高額彩禮需要構(gòu)建一套更為健康和有效的婚俗文化，通過服務(wù)、引導等軟治理方法來糾偏高額彩禮。近年來，各地推進文明鄉(xiāng)風建設(shè)，在新時代文明實踐過程中，通過開展“零彩禮家庭”、搭建婚戀信息平臺、整合公益相親等形式，引導樹立正確的婚戀觀、生育觀、家庭觀，培育簡約文明的婚俗文化，讓高額彩禮的生存土壤越來越少。

移風易俗也需要守住底線。家事糾紛已成為當前農(nóng)村社會矛盾的焦點之一，其中不少與高額彩禮直接相關(guān)。對此，可以充分運用新時代“楓橋經(jīng)驗”，結(jié)合法律與民情，通過人民調(diào)解及時介入、化解糾紛。有關(guān)部門應(yīng)更加履職盡責，依法打擊婚托婚騙等違法行為。近年來，司法機關(guān)通過出臺司法解釋、發(fā)布典型案例，逐步明確涉彩禮糾紛的法律適用標準，今后仍需進一步加強法治宣傳，增強群眾的法治意識。

移風易俗必須注重統(tǒng)籌聯(lián)動。彩禮問題涉及千家萬戶，地區(qū)之間婚俗習慣不同，家庭之間態(tài)度各異。當前的婚姻締結(jié)既延續(xù)了傳統(tǒng)的婚姻圈，又形成了全國統(tǒng)一的婚姻市場。在一個婚姻圈范圍內(nèi)，容易因為相對封閉的婚姻市場競爭而抬高彩禮；而通過全國統(tǒng)一的婚姻市場，亦容易讓存在高額彩禮的婚姻圈向不存在高額彩禮的婚姻圈擴散。特別是省際毗鄰地區(qū)，它們在傳統(tǒng)上可能屬于同一個婚姻圈，因為經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，在婚姻市場中形成特定的嫁—娶路線。一地彩禮若抬高，有可能會使周邊地區(qū)為保持“競爭力”被迫跟進。因此，不同地區(qū)之間需要建立聯(lián)動機制，防止高額彩禮擴散。今年中央一號文件專門強調(diào)加強省際毗鄰地區(qū)聯(lián)動治理，體現(xiàn)了這一思路。具體而言，相鄰地區(qū)可在“軟治理”上協(xié)同行動，如統(tǒng)一引導兩地的黨員家庭在婚姻締結(jié)過程中率先垂范零彩禮，推動跨地區(qū)連片形成婚俗改革示范區(qū)，抑或由有關(guān)部門定期會商，發(fā)布彩禮指導標準，并推動政策協(xié)同、標準互認；在司法層面加強協(xié)作，聯(lián)合打擊跨區(qū)域的婚托婚騙等違法犯罪活動。

整治農(nóng)村高額彩禮，本質(zhì)上是推動鄉(xiāng)村文化治理、革除陋俗的過程，體現(xiàn)了黨和國家對培育文明婚俗、涵養(yǎng)良好家風的高度重視。面對這一深植于社會生活中的難題，必須堅持系統(tǒng)觀念，兼顧文化引導、依法治理和區(qū)域協(xié)同，方能逐步化解矛盾，形成健康、文明的婚姻風尚。