87版電視劇《紅樓夢(mèng)》播出近四十年后,劇中賈寶玉與薛寶釵的扮演者因?qū)巧睦斫夥制?,?026年3月掀起了一場(chǎng)隔空論戰(zhàn),迅速?zèng)_上網(wǎng)絡(luò)熱搜,引發(fā)全網(wǎng)熱議。
這場(chǎng)風(fēng)波始于賈寶玉扮演者歐陽奮強(qiáng)發(fā)布的一段視頻。他在視頻中直言薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》里“最矛盾的人物”,用一個(gè)“裝”字概括其核心特質(zhì),將寶釵形容為“古代名媛培訓(xùn)班”打造出的形象,認(rèn)為其言行皆是利益驅(qū)動(dòng)的功利表演。他還呼吁現(xiàn)代女性學(xué)習(xí)林黛玉的“真性情”,摒棄薛寶釵的“偽裝術(shù)”。盡管歐陽奮強(qiáng)在視頻后半段以“人性復(fù)雜”試圖緩和觀點(diǎn),承認(rèn)寶釵“善是真的暖,惡是藏得無奈”,但其前期對(duì)寶釵的尖銳批判仍引發(fā)廣泛爭(zhēng)論。
隨后,同一部電視劇中薛寶釵的扮演者張莉公開反駁,明確表示不同意歐陽奮強(qiáng)的看法,并以關(guān)鍵情節(jié)發(fā)出靈魂拷問:若薛寶釵一心攀附賈府權(quán)勢(shì),為何在賈家徹底敗落、寶玉流落街頭之際,反而主動(dòng)尋回寶玉?這本是擺脫“累贅”的最佳時(shí)機(jī)。張莉還強(qiáng)調(diào)解讀角色需結(jié)合封建社會(huì)的時(shí)代桎梏,正視人物的復(fù)雜性,并指出“我們可以不喜歡一個(gè)人,但沒權(quán)利故意貶低人家”。
兩位主演的觀點(diǎn)交鋒讓這場(chǎng)討論持續(xù)發(fā)酵,有網(wǎng)友調(diào)侃這是經(jīng)典劇“四十年后的售后”,也有聲音認(rèn)為相關(guān)觀點(diǎn)過于感性單薄,存在刻意制造話題博取流量之嫌。封面新聞?dòng)浾邔TL了中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南京大學(xué)文學(xué)院教授苗懷明,以及中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、安徽師范大學(xué)教授俞曉紅,兩位學(xué)者均給出了理性客觀的解讀。
苗懷明教授表示,《紅樓夢(mèng)》的人物塑造本就立體豐滿,不同視角衍生出不同理解是再正常不過的事。“黛玉和寶釵代表著女性的兩種性格,只有選擇的不同,沒有高下好壞的差別。”對(duì)于部分網(wǎng)友認(rèn)為歐陽奮強(qiáng)的點(diǎn)評(píng)略顯單薄,苗懷明表示理解:“他畢竟不是專業(yè)研究者。非專業(yè)研究者評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》人物時(shí)往往帶有感性色彩,很正常。多元社會(huì)理應(yīng)包容不同觀點(diǎn)。”
談及此次爭(zhēng)論登上熱搜,苗懷明認(rèn)為這恰恰印證了《紅樓夢(mèng)》經(jīng)久不衰的文化影響力?!罢f不完的紅樓夢(mèng),說不完的薛寶釵”,一部作品能跨越近四十年仍引發(fā)全民討論,正是其經(jīng)典價(jià)值的體現(xiàn)。
俞曉紅則從紅學(xué)研究歷史的角度解讀,指出歐陽奮強(qiáng)與張莉爭(zhēng)論的是文學(xué)人物薛寶釵,而非彼此本人?!笆聦?shí)上,釵黛優(yōu)劣之爭(zhēng)自《紅樓夢(mèng)》問世以來已延續(xù)兩百多年,對(duì)薛寶釵形象的多元解讀本就是紅學(xué)的常態(tài),不同觀點(diǎn)的碰撞實(shí)屬正常?!?/p>
苗懷明同時(shí)嚴(yán)肅指出爭(zhēng)論中的關(guān)鍵問題:此次討論中,賈寶玉流落街頭、寶釵尋回寶玉等情節(jié)均出自87版電視劇改編,并非120回本《紅樓夢(mèng)》原著內(nèi)容。他建議大家討論時(shí)要分清源自小說原著還是電視劇改編,多看原書,以原書為準(zhǔn)。
針對(duì)普通讀者如何更合理解讀《紅樓夢(mèng)》人物、理性參與相關(guān)討論,苗懷明給出了三點(diǎn)建議:一是學(xué)會(huì)換位思考;二是拒絕標(biāo)簽化評(píng)價(jià);三是尊重多元差異。他坦言自己既喜歡林黛玉,也欣賞薛寶釵,“兩位都是極具魅力的優(yōu)秀女性,差異僅在于性格與選擇”。
釵黛之爭(zhēng)并非當(dāng)代新話題。據(jù)記載,清代便有紅學(xué)愛好者因觀點(diǎn)分歧“幾揮老拳”。兩百多年來,“擁林派”與“擁薛派”各執(zhí)一詞,從未有絕對(duì)定論。而這正是《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)魅力——偉大的經(jīng)典從無唯一標(biāo)準(zhǔn)答案,其人物與內(nèi)涵的豐富性,經(jīng)得起世世代代的解讀與探討。
關(guān)于如何更準(zhǔn)確把握薛寶釵這個(gè)人物,歷代紅學(xué)專家都留下精彩解讀。周汝昌、張愛玲、王蒙、白先勇、蔣勛、歐麗娟等眾多學(xué)者作家,均從不同視角留下了客觀、精彩、豐富的《紅樓夢(mèng)》研究。比如歐麗娟在《大觀紅樓》《紅樓夢(mèng)人物立體論》中明確提出:薛寶釵的處世圓融并非“虛偽”與“偽裝”,而是封建禮教規(guī)訓(xùn)下貴族女性的生存智慧與自我克制。她對(duì)他人的體恤、對(duì)秩序的恪守,皆有其文化邏輯與人性溫度,不應(yīng)被簡(jiǎn)化為“裝”。
當(dāng)下信息渠道豐富多元,與其在網(wǎng)絡(luò)上陷入“非黑即白”的簡(jiǎn)陋爭(zhēng)吵,不如回歸文本本身,深耕專業(yè)且深度的解讀。這場(chǎng)主演隔空論戰(zhàn)終會(huì)平息,但《紅樓夢(mèng)》的文化魅力永不褪色。唯有放下偏見、保持寬容,沉下心閱讀原著、汲取專業(yè)解讀,才能真正讀懂這部經(jīng)典的深意與溫度。
87版電視劇《紅樓夢(mèng)》播出近四十年后,劇中賈寶玉與薛寶釵的扮演者在2026年3月因?qū)巧睦斫夥制缫l(fā)了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)熱議
2026-03-03 19:10:57寶玉寶釵隔空論戰(zhàn)引熱議