近日，一只憨萌古樸的虎頭斜挎包在網(wǎng)絡(luò)上悄然走紅。它眉眼威嚴(yán)又不失俏皮，舌尖繡著蟾蜍，鼻間綴著蝴蝶，紅黃綠藍(lán)的濃烈配色與細(xì)密的手工針腳，讓無(wú)數(shù)人眼前一亮。這只潮味十足的包包設(shè)計(jì)靈感源自甘肅慶陽(yáng)的傳統(tǒng)香包與民間布老虎技藝。沿著虎頭包溯源而上，可以看到隴原非遺圖景——從慶陽(yáng)香包到更多獨(dú)具匠心的民間工藝，甘肅非遺正以傳統(tǒng)為根、創(chuàng)新為翼，綻放時(shí)代光彩。

甘肅是華夏文明的重要發(fā)祥地，農(nóng)耕文明與民俗文化交融碰撞，孕育了獨(dú)具特色的隴東虎文化。在慶陽(yáng)一帶，虎被視為百獸之長(zhǎng)、陽(yáng)剛神獸，是民間核心吉祥圖騰，承載著驅(qū)邪避祟、護(hù)佑平安的美好期許。當(dāng)?shù)匕傩兆怨疟阌兄谱骰㈩^類民俗物件、為孩童佩戴擺放的習(xí)俗，寄托鎮(zhèn)宅納福、健康成長(zhǎng)的心愿。此次走紅的虎頭包，便是設(shè)計(jì)師采風(fēng)時(shí)受慶陽(yáng)非遺虎頭公仔啟發(fā)，提煉核心元素創(chuàng)新而成，既保留虎頭憨萌威武的神韻，又轉(zhuǎn)化為適配現(xiàn)代生活的時(shí)尚單品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與潮流的融合。

慶陽(yáng)香包文化內(nèi)涵豐富，寓意吉祥?；㈩^包的精妙藏在細(xì)節(jié)里：圓潤(rùn)飽滿的輪廓寓意鎮(zhèn)宅辟邪；舌尖蟾蜍是民俗中的招財(cái)瑞獸，寄托財(cái)源廣進(jìn)的心愿；鼻間蝴蝶因“蝶”與“?！敝C音，象征福氣加倍。紅黃綠藍(lán)的主色調(diào)延續(xù)慶陽(yáng)香包粗獷古樸的風(fēng)格，分別對(duì)應(yīng)吉祥、富足、生機(jī)與守護(hù)。非遺繡娘采用鎖繡、斜針繡等古法手工縫制，每一針都凝聚著匠心溫度。

虎頭包并非個(gè)例，虎頭鞋、虎頭帽、虎頭肚兜也是慶陽(yáng)香包和刺繡作品中常見的造型元素。它們不僅在外觀上呈現(xiàn)出鮮明的老虎形象，而且在文化內(nèi)涵和象征意義上也具有重要作用。慶陽(yáng)虎頭鞋、虎頭帽、虎頭肚兜是民間藝術(shù)瑰寶，造型憨態(tài)可掬又不失虎之威嚴(yán)，色彩鮮艷，多采用紅、黃、綠等色，針法多樣。虎頭鞋以紅黃為主色調(diào)，虎頭威猛憨態(tài)，鞋尾的“虎尾”樣式兼具實(shí)用與美感；虎頭帽立體造型夸張，集刺繡、貼布等工藝于一體，寓意護(hù)佑孩童平安；虎頭肚兜正中繡虎鎮(zhèn)五毒，護(hù)佑孩子健康成長(zhǎng)。在慶陽(yáng)，端午節(jié)時(shí)經(jīng)常可以看到孩子們戴虎頭帽、穿虎頭鞋和老虎肚兜，寓意驅(qū)邪、祛病、祈福。

慶陽(yáng)香包是一個(gè)博大精深的寶庫(kù)，除虎頭系列外，還有眾多寄托美好寓意的品類，如福壽娃娃、抓髻娃娃、生命樹、虎香包、青蛙掛生肖、八卦（粽子）香包、六娃鬧春等。它們或以諧音寄意，或以圖騰祈福，一針一線皆凝結(jié)著隴原百姓對(duì)美好生活的向往與祝福。

虎頭包及整個(gè)虎頭家族的原型，皆可追溯至慶陽(yáng)香包。作為甘肅非遺的核心代表、首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，慶陽(yáng)香包以其悠久的歷史、精巧的技藝、豐富的內(nèi)涵，成為隴原文化的“活化石”。慶陽(yáng)香包，古名香囊，歷史可追溯至商周時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》中“贈(zèng)之以芍藥”便是古代香囊傳情的寫照。千百年來(lái)，香包深度融入百姓生活：端午孩童佩戴驅(qū)邪納福，姑娘出嫁作為陪嫁信物，老人壽辰承載福壽祝福。2006年5月，慶陽(yáng)香包繡制經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。其制作需經(jīng)十余道工序，運(yùn)用八十多種傳統(tǒng)針法，刺繡紋樣涵蓋虎頭、福娃等吉祥圖案，填充物以中藥材搭配絲棉，既造型飽滿，又自帶藥香，是祈福信物、養(yǎng)生載體，更是百姓傳情達(dá)意的紐帶。

在慶陽(yáng)香包傳承中，劉蘭芳香包極具代表性。自1985年創(chuàng)立以來(lái)，品牌始終堅(jiān)守傳承與創(chuàng)新初心，創(chuàng)始人劉蘭芳遍訪老藝人、整理瀕危技藝，結(jié)合現(xiàn)代審美改良設(shè)計(jì)，既復(fù)原“絀絀”古法，又融入現(xiàn)代元素，讓香包既保留隴東風(fēng)韻，又契合當(dāng)代審美。從經(jīng)典虎頭香包到時(shí)尚節(jié)慶禮盒，劉蘭芳香包讓千年技藝走進(jìn)日常，未來(lái)還將通過多元方式，讓慶陽(yáng)香包被更多人熟知喜愛。

甘肅是中華文明的重要發(fā)祥地，東西方文化交匯之地，非遺資源豐富，積淀深厚。例如，傳統(tǒng)技藝類的隴東窯洞營(yíng)造技藝、大漠風(fēng)雨雕石藝畫制作工藝、蘭州羊皮筏子、景泰砂鍋燒制技藝、臨夏磚雕等，還有民間文學(xué)類河西寶卷、傳統(tǒng)美術(shù)類甘南藏族唐卡、傳統(tǒng)音樂類臨夏“花兒”等，共同筑就了甘肅獨(dú)具神韻的非遺版圖。

臨夏磚雕是甘肅傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的杰出代表。匠人以刻刀為筆，在青磚上雕出花卉、祥禽、人物故事，刀法集浮雕、透雕、圓雕于一體，細(xì)膩處可現(xiàn)發(fā)絲，豪放處如見風(fēng)云。如今磚雕已從建筑構(gòu)件發(fā)展為茶盤、擺件等獨(dú)立裝飾藝術(shù)品。隴南西和乞巧節(jié)被譽(yù)為“中國(guó)古代女兒節(jié)的活態(tài)遺存”，姑娘們?cè)诠?jié)慶中展示剪紙、刺繡、面塑等巧女工藝，西和刺繡以淡雅色調(diào)和蓮生貴子、蝶戀花等婉約圖案見長(zhǎng)。甘南藏族唐卡以天然礦物顏料繪制，色彩經(jīng)久不褪，其寶相花、八吉祥等元素被提取應(yīng)用于絲巾、手機(jī)殼等現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。天水雕漆以木胎髹涂近百層大漆，施以雕填、描金等技法，紋樣多取敦煌飛天、麥積山佛傳故事；天水木雕則以透雕見長(zhǎng)，常見葡萄松鼠、纏枝蓮等題材，裝點(diǎn)于民居和廟宇。

從慶陽(yáng)的虎頭包、虎頭家族，到臨夏磚雕、西和刺繡、甘南唐卡、天水雕漆，再到劉蘭芳香包這樣的品牌化傳承，甘肅非遺如同一座資源寶庫(kù)。要讓這些古老技藝持續(xù)煥發(fā)生命力，離不開傳承人的堅(jiān)守、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新表達(dá)、產(chǎn)業(yè)賦能與開放的文化輸出。甘肅高度重視非遺傳承人保護(hù)，通過“非遺進(jìn)課堂”“師徒結(jié)對(duì)”等方式培養(yǎng)年輕一代。以劉蘭芳為代表的眾多匠人堅(jiān)持古法制作、手工縫制，確保非遺的溫度與質(zhì)感。同時(shí)，甘肅非遺從業(yè)者將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合——虎頭元素變身國(guó)潮挎包，磚雕制成小型茶盤，唐卡元素融入時(shí)尚絲巾，香包從節(jié)慶用品擴(kuò)展為日常車掛、包飾、節(jié)氣禮盒等。產(chǎn)業(yè)方面，慶陽(yáng)香包已帶動(dòng)十萬(wàn)余人就業(yè)增收，劉蘭芳香包通過品牌化運(yùn)營(yíng)和電商渠道，為當(dāng)?shù)貗D女提供就業(yè)崗位；臨夏磚雕、天水雕漆等也形成“傳承人+合作社+企業(yè)”的模式。隨著國(guó)潮興起，甘肅非遺正以更開放的姿態(tài)走向世界，通過跨境電商、國(guó)際展會(huì)和非遺傳承人出國(guó)展演，向世界講述甘肅故事。從黃土高原到世界舞臺(tái)，甘肅非遺以獨(dú)特的文化魅力、精湛的匠心技藝、創(chuàng)新的表達(dá)形式，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界的文化橋梁。

千年非遺，薪火相傳；國(guó)潮新韻，未來(lái)可期。甘肅非遺正以堅(jiān)守為根、創(chuàng)新為翼，既留住古老民俗的文化本真，又契合當(dāng)代人的審美與生活，讓非遺真正“活”在當(dāng)下、“走”向世界。