“奶頭樂”現(xiàn)象得以形成的基礎(chǔ)，一方面奠基于資本主義的國家規(guī)約，奠基于世界體系中核心國對邊緣國的意識形態(tài)入侵，另一方面也受各種社區(qū)亞文化和亞群體心理的作用。那些不思進(jìn)取、坐等保障、消弭意志、追求小富即安的人，可能會心安理得地享受所謂的“奶頭樂”配置。面對核心國的學(xué)術(shù)殖民地戰(zhàn)略，或者面對西方意識形態(tài)的擴(kuò)張，發(fā)展中國家易被植入“奶頭樂”思維，并在青年中形成“奶頭樂”生活方式。這種生活方式反過來又會形成“奶頭樂”文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與再生產(chǎn)怪圈。

現(xiàn)在看來，“奶頭樂”理論已轉(zhuǎn)化為其發(fā)源地美國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化戰(zhàn)略，影響了發(fā)展中國家的現(xiàn)代化路徑，一定程度上也在美國國內(nèi)保護(hù)了那20%的人的利益。但這一理論及其戰(zhàn)略的短期性、虛幻性與做偽性特征，只會繼續(xù)加固既已形成的階層結(jié)構(gòu)，難以為下層百姓創(chuàng)造向上流動的機(jī)會，從而難以解決發(fā)展的不平等問題，給國際治理與國家治理埋下禍根。特朗普的當(dāng)選及其當(dāng)選后美國政策的走向，就再好不過地證明了美國社會存在內(nèi)部不能克服的分裂性癥候。

正因如此，中國在未來現(xiàn)代化過程中，需要吸取發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，避免發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷的有缺陷的發(fā)展。中國的現(xiàn)代化，是堅定改革開放道路的后發(fā)趕超性現(xiàn)代化，是將發(fā)達(dá)國家?guī)装倌戡F(xiàn)代化過程壓縮在短短幾十年內(nèi)的現(xiàn)代化。這需要我們一方面防范發(fā)達(dá)國家輸入的“奶頭樂”文化產(chǎn)品與意識形態(tài)，另一方面也要格外警惕某些群體形成的“奶頭樂”生活方式?！澳填^樂”生活方式的消極意義在于：在最初階段，可能只需要有一個空奶嘴就可以產(chǎn)生“樂”的感受，但在福利剛性需要的慣習(xí)中，其在第二階段會需要一點“奶”才能“樂”，其在第三階段可能需要源源不斷的“奶”的輸入才能產(chǎn)生“樂”。屆時，如果遇到“斷奶”的情況，其會馬上產(chǎn)生“不樂”的心態(tài)，降低其在生活中的獲得感、滿足感和安全感。

毋庸諱言，我們的社會中多多少少存在著一些“奶頭樂”現(xiàn)象，但這種現(xiàn)象還只是一種亞文化與亞生活方式。為保持社會健康有序運行，就需暢通社會流動渠道，消除“二八現(xiàn)象”形成的社會基礎(chǔ)，形成全社會的團(tuán)結(jié)機(jī)制。當(dāng)前的重中之重，是擴(kuò)大中等收入群體。通過教育的公平與公正、就業(yè)的公平與公正、社會流動的公平與公正，給農(nóng)民階層與工人階層創(chuàng)造更多向上流動的機(jī)會，最大限度激發(fā)社會活力，形成健康向上的社會心態(tài)，在共建共治共享的基礎(chǔ)上，讓每一個社會成員都有機(jī)會分享社會發(fā)展成果。(作者是中國社會科學(xué)院社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院院長)