張豈之接受本網(wǎng)專訪

“讓這些經(jīng)典在我們內(nèi)心里面生根發(fā)芽，從而產(chǎn)生出我們的正氣。有了正氣以后，任何引誘、任何弊端都可以克服”

問：《論語》中有這樣一句話，“人能弘道，非道弘人”，您認(rèn)為這八個(gè)字表述了中國思想史上最早的主體意識(shí)，認(rèn)為人有發(fā)現(xiàn)和宣傳真理的能力。并且這樣的主體意識(shí)是理性的集合，追求的不是個(gè)人的富貴尊榮，而升華為強(qiáng)烈的歷史使命感。您能詳細(xì)解釋一下嗎？

張豈之：必須承認(rèn)這點(diǎn)，“人能弘道，非道弘人”，這是中國最早的文化自信的表述。

人能夠認(rèn)識(shí)真理，傳播真理，人有道德，人能夠向人生更高的境界方面發(fā)展，是文化自覺，也是一種文化自信。“人能弘道，非道弘人”，都是人所做的，都是君子所做的。

道家的創(chuàng)始者老子有很大貢獻(xiàn)，流傳有《道德經(jīng)》。什么是道？道就是世界的本源，宇宙的規(guī)律。人們?cè)趺茨軌蛘J(rèn)識(shí)宇宙的本源？怎么來認(rèn)識(shí)自然的大道？怎么得到這個(gè)道？要認(rèn)識(shí)這個(gè)，你就必須要去研究它，你不要把你的想法附加到它的身上，那“道”是自然而然地形成的，由道形成了世界上的萬物，所以老子的《道德經(jīng)》對(duì)中國文化有很大的貢獻(xiàn)。

總的來講，中華優(yōu)秀文化不管是儒家也好，道家也好，總是把道義放在第一位的。道義，我們今天來講就叫做真理，也叫做道德。為了道義，為了道德，為了理想，為了信念，可以犧牲自己?？鬃又v人皆想富而貴，富就是有錢，貴地位高，但是有一個(gè)條件，什么條件呢？這個(gè)富和貴是怎么來的？符合道義的富和貴可以取，用卑劣的手段和其他為道德法律不容的手段得到的富貴，那是可恥的，君子是不為的。

應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn)，我們的干部同志們要做到真正對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有根底、然后聯(lián)系到自己的工作思想上這一步，還需要繼續(xù)努力。歸根到底是：有了文化自覺，有了文化自信，才有人的道德的塑造和發(fā)展。習(xí)近平總書記講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根基。根基啊，是很不容易的。

在小學(xué)里面，引導(dǎo)小學(xué)生讀一點(diǎn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的讀物，符合他的年齡，這恐怕還需要加強(qiáng)。我的看法是，也不一定穿古代的服裝，然后讓孩子背誦很多東西。但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面有些基本的理念，如仁者愛人等等，他幼小的心靈里面應(yīng)該有，到中學(xué)、大學(xué)都應(yīng)該有，出去工作了，做了干部也應(yīng)該有。我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作，還需要深化、持久，要把它和社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來。要認(rèn)認(rèn)真真地讀幾本文化的經(jīng)典，讓這些經(jīng)典在我們內(nèi)心里面生根發(fā)芽，從而產(chǎn)生出我們的正氣。有了正氣以后，任何引誘、任何弊端都可以克服。這就是孟子所講的浩然之氣。浩然之氣不容易積累，不是一口一說就積累起來的，要通過學(xué)習(xí)積累才可以，要有很高尚的精神生活、道德的修養(yǎng)才可以達(dá)到這樣的目的。

張豈之接受本網(wǎng)專訪

“在中國文明史里面，以史為鑒成為中華民族的信仰，一個(gè)鞏固的信仰”

問：中國傳統(tǒng)史學(xué)是中華文明、中華文化的輝煌成就之一。從《春秋》到《史記》到歷代修撰的史書，記載著從史事到人文到社會(huì)到科技的博大內(nèi)容。中國古代強(qiáng)調(diào)以史為鑒，且古人對(duì)史學(xué)的重視可以說在世界上是獨(dú)樹一幟的。您能和我們說說中國古代史學(xué)所折射出的精神嗎？