張豈之：中國最早的一本史書叫做《春秋》?？鬃訉Α洞呵铩酚醒芯?，他修訂《春秋》，將其作為他教育學生的材料。可見他對歷史的重視。后來歷代大思想家都重視歷史的教育。

中國的實際情況是這樣，從古到今每一個階段、每一個朝代都有歷史的記載，都有文獻可查。

《春秋》，然后《史記》、《漢書》，后面的朝代都為前一個朝代來作史，加起來二十四史，連綿不斷，形成一個風氣：后一個朝代都要為前一個朝代去編史。原因是把后一個朝代的貢獻以及前一個朝代的不足、亡國的原因都要找到。在中國文明史里面，以史為鑒成為中華民族的信仰，一個鞏固的信仰。用歷史作為一面鏡子，知道我們過去路怎么走的，哪些路是走對了、哪些路是走錯了。以古鑒今，用古代的教訓讓今人知道哪些事情應該做、哪些事情不應當做。

歸納中國歷史總結(jié)出許多教訓，其中有一條教訓歷代都不忘的：“以民為本”。以人民為本。能做到這一點，國家就興盛了；做不到這一點，國家就衰落了。這一點，在我們中國歷史上的有些朝代某些階段可以做到，但總的來講還是做不到的。原因在哪里呢？因為過去歷代的統(tǒng)治者，在他的思想里面還沒有我們今天馬克思主義歷史唯物論所說的人民才是歷史真正的創(chuàng)造者。他們沒有達到這樣的高度。

歷史是人民創(chuàng)造的，中國共產(chǎn)黨奮斗目標就是為人民創(chuàng)造幸福的生活，真正達到“民本”。這是很了不起的一個偉大的信仰。今天之所以有這樣的思想，與古代以民為本的那些思想精華有著緊密的聯(lián)系，把那些思想精華點滴都匯總起來了。如果中國沒有這樣一個民本思想的傳統(tǒng)、民為邦本的思想，要一下子達到以人為本的思想高度，也很困難。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個寶庫，我們要從這個寶庫里面提煉出一些基本的理念，加以學習，成為我們精神的養(yǎng)料。這樣堅持下去才能使我們的精神境界達到一個高度。習近平總書記所講的文化的自覺自信，才能真正實現(xiàn)。

張豈之接受本網(wǎng)專訪

“中國古代的那些文獻歸根到底都是宣傳治國安民的一種主張，以及個人道德修養(yǎng)的方案，也就是安邦濟世的主張”

問：明清之際王夫之、黃宗羲、顧炎武等思想家提出了“經(jīng)世致用”這一思想，認為學問須有益于國事，應以治事、救世為急，這其實正是愛國主義的一種表現(xiàn)。您能更詳細地和我們解釋一下“經(jīng)世致用”的內(nèi)涵嗎？

張豈之：中國的傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化，它主要的一個方面，就是經(jīng)世致用。中國傳統(tǒng)文化很少談很多虛玄的東西，都是非常的實際。

經(jīng)世致用，是將國家和民族與個人融合在一起的高尚情操。古代的“經(jīng)世致用”之學認為，做人和做學問這二者是統(tǒng)一的，而且前者比后者更加重要。將學問用在匡時濟世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，特別是在國家民族這些大節(jié)上是不允許有污點的。如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”也就失去了靈魂。經(jīng)世致用還表現(xiàn)為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷。

中國古代有這樣一個目標，修身齊家治國平天下，從個人道德修養(yǎng)做起，然后齊家、把家庭治好，然后進一步提升，治國、平天下。也有人講，正因為如此，太實際了，所以中國古代的自然科學不發(fā)展。我覺得不能這樣看。中國古代有沒有自然科學呢？應該承認是有的。中國的古代自然科學里面就滲透著一個精神，為國家、為社會來服務。這點比較明顯，也比較清楚。我認為它是一個好的傳統(tǒng)。