對(duì)家族倫理的重視，產(chǎn)生對(duì)祖先的崇拜，因此，掃墓祭祀慢慢代替春游、踏青等成為清明節(jié)文化的主體，但掃墓亦有規(guī)矩，高巍說：“作為民俗，掃墓一般都在清明前后，有些地方只能在清明前十天左右，一方面可能是為了不耽誤農(nóng)時(shí)，一方面，清明那一天，是出家人掃墓的時(shí)間。”

重建鄉(xiāng)土社會(huì)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的到來，快速的城市化消解了鄉(xiāng)土社會(huì)，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)也隨之解體，清明節(jié)的文化習(xí)俗，離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。中國(guó)社科院研究員張曉明說，“歷史上很多有意思的習(xí)俗都慢慢消失了，比如上巳節(jié)的水邊沐浴，也被稱為最早的情人節(jié)，但現(xiàn)代人哪兒有那么多的浪漫情懷呢？所以清明的習(xí)俗，幾乎就剩下了簡(jiǎn)單的掃墓，就好像春節(jié)的習(xí)俗，只剩下吃個(gè)團(tuán)圓飯一樣”。

為什么傳統(tǒng)的節(jié)日文化一再衰落？張曉明認(rèn)為，“文化需要存在的氛圍和基礎(chǔ)，很多傳統(tǒng)節(jié)日的文化，都和大家族的結(jié)構(gòu)有關(guān)，那些風(fēng)俗不僅是一種儀式，也是人們進(jìn)行社交活動(dòng)的依托。現(xiàn)在變成小家庭了，連家庭之間的傳承都快不能延續(xù)了，更不用說節(jié)日文化了。另外，傳統(tǒng)的節(jié)日文化也和鄉(xiāng)土生活有關(guān)，當(dāng)鄉(xiāng)土社會(huì)消退，它們也就無所依附了。”

隨著人們生活水平的提升，精神文化的需求日益增多，傳統(tǒng)的節(jié)日文化，是否能讓人的精神更加富足？張曉明說：“轉(zhuǎn)型時(shí)代，哪些東西可以讓人的靈魂歸附，什么才能讓人們找到生命的依托和生活的意義，這是極其重要的問題，但也是沒有答案的問題。我們不再按照傳統(tǒng)的方式生活，自然也不能照搬傳統(tǒng)的文化，但又該如何讓我們的文化也一起更新呢？”