孫勁松介紹，問津書院對于學(xué)者的道德修養(yǎng)特別重視，經(jīng)常運用批評與自我批評的武器改過自新、提升人格境界。

　　蕭繼忠制定的《問津書院學(xué)規(guī)》始終貫穿著這種自我反省、相互批評、改過自信的精神。《學(xué)規(guī)》規(guī)定，在每月一次的聚會之中，必須把檢點、反省自己的德行放在首位，“吾輩即望圣學(xué)修身為第一吃緊，凡一月行止，雖能自信，未必盡能共信，每會必將隱顯巨細一一商較，庶不差腳?！痹谧晕覚z點、自我批評的同時，還要對師友進行規(guī)勸。“圣人無過，君子改過，小人文過。吾輩不能為圣人，容甘為小人乎？倘有得失，每會必藉師友規(guī)勸，毋面諛而心非，毋意拂而耳受，務(wù)共勉旃?！?/p>

　　專家們認為問津書院不僅在歷史上為荊楚學(xué)人和當(dāng)?shù)厥棵窠⒕窦覉@作出過獨特貢獻，而且對于今天建設(shè)具有中國特色的社會主義精神文明，亦有不可輕忽的現(xiàn)實價值。

　　武漢大學(xué)教授黃釗談到，問津書院在長期辦學(xué)歷程中，大力倡導(dǎo)“尊道”精神、“崇德”精神、“好學(xué)”精神，是我們民族一筆不可多得的精神財富。

　　清代學(xué)者王輔指出：“書院以問津為名，殆欲使吾黃之士子，朝夕切磋，而不致有迷津之嘆乎！” 黃釗解釋到，他所說的“迷津之嘆”，亦即“迷道之嘆”，則“問津”即是“問道”。正是在“問津”的激勵下，書院歷代學(xué)人把求學(xué)問道作為最高追求。

　　如明代學(xué)者黃彥士云曾言：“當(dāng)年同志，共集斯地，日有會，月有課，亦幸與四方諸同志互相質(zhì)證，以共發(fā)明夫子之道?！泵鞔_突出了“發(fā)明夫子之道”的基本宗旨，鮮明地表達了尊道意識；又如，明代著名學(xué)者耿定向曾指出：“自來諸大儒講說，非有所矜異以矯世也，要在惟明古人之道而已。”提出了“惟明古人之道”的學(xué)術(shù)追求，其“明道”理念亦十分突出……