顯然不會。
墨家講“兼愛”,其中有一句特別樸素的話:“視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身?!?/p>
意思是,你看別人的國家要像看自己的國家一樣,看別人的家要像看自己的家一樣,看別人的身體要像看自己的身體一樣。
這背后是一種無差別的道義準(zhǔn)則。
套用到今天這個事上,安全的準(zhǔn)則,也應(yīng)該是無差別的。
無論是誰,坐在同一架飛機上,大家共同面對的飛行安全風(fēng)險是均等的。
一個可能引發(fā)火災(zāi)的充電寶,不會因為它的“國籍”不同,就改變其物理屬性。
用一套嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)要求自己人,卻對“外人”網(wǎng)開一面,這本身就違背了安全至上的基本原則。
“寬于待客,嚴(yán)于律己”?
咱們的文化里,向來有“待客之道”。
客人來了,要拿出最好的東西,給予最大的寬容。
這本是美德。
可這種美德一旦用錯了地方,就容易變味。
在人情世故上,我們可以寬厚待人。但在涉及公共安全的鐵律上,講人情、講“客氣”,就是對所有人的不負(fù)責(zé)任。
東漢的思想家王充,在他的《論衡》里提過一個觀點,叫“事莫明于有效,論莫定于有證”。
意思是,一件事情沒有比驗證它的效果更明白的了,一個論斷沒有比拿出證據(jù)來證明它更確鑿的了。
3C認(rèn)證,就是我們?yōu)槌潆妼毎踩贸龅摹白C據(jù)”,它是我們判斷一個產(chǎn)品是否“有效”降低了風(fēng)險的“論證”。
現(xiàn)在,我們對國內(nèi)產(chǎn)品要求必須出示“證據(jù)”,而對國外產(chǎn)品則免除了這項要求。