[摘要]馬克思的理論首先是一種關(guān)于人類解放的學(xué)說(shuō)。馬克思徹底貫徹“普遍平等”原則，消解了希臘城邦的政治界限，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)政治模式的顛覆；把人的解放置于政治解放、社會(huì)解放的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代政治的超越；創(chuàng)制“自由人的聯(lián)合體”，將人的自由全面發(fā)展根植于嶄新的制度安排之中，為人類解放開(kāi)創(chuàng)了光明前景。

正如恩格斯所說(shuō)：“馬克思首先是一位革命家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及全人類的解放是其畢生的事業(yè)?！痹谶@個(gè)意義上，馬克思的理論首先可以看作一種關(guān)于人類解放的學(xué)說(shuō)。阿倫特、伯爾基等西方學(xué)者提出，馬克思主義與西方政治理論主流傳統(tǒng)淵源深厚，只有將馬克思放在整個(gè)西方傳統(tǒng)政治思想的譜系中，其核心思想才能得到更全面更準(zhǔn)確的理解。

從支配奠基到“普遍平等”：對(duì)傳統(tǒng)政治模式的顛覆

希臘城邦被譽(yù)為是西方傳統(tǒng)政治中自由、平等的典范，在西方政治思想史上具有重要地位。城邦與家庭的關(guān)系模式奠定了希臘政治的基礎(chǔ)。在古希臘，城邦公民同時(shí)屬于兩種秩序：在家庭（私人領(lǐng)域），存在著主人與奴隸、命令與服從關(guān)系，主要滿足“人”作為動(dòng)物的自然存在需要；在城邦（公共領(lǐng)域），人人平等，相互對(duì)話，主要滿足作為公民的人對(duì)政治生活的參與。這種模式表明，城邦公民在公共領(lǐng)域中的自由內(nèi)在地包含著在私人領(lǐng)域中對(duì)奴隸的支配。亞里士多德指出：“世上有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的區(qū)分，這不僅是實(shí)屬必需，實(shí)際上也是有益的；有些人在誕生時(shí)就注定是被統(tǒng)治者，另外一些人則注定將是統(tǒng)治者?！眮喞锸慷嗟掠芯涿浴叭耸钦蔚膭?dòng)物”，沒(méi)有能力進(jìn)入政治領(lǐng)域的奴隸在他看來(lái)不屬于“人”的范疇。為了獲得公民權(quán)利，人必須從生存活動(dòng)中“解放”出來(lái)，這就是希臘城邦的政治觀念。