馬克思認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會，作為階級矛盾不可調(diào)和產(chǎn)物的國家和支配將不復(fù)存在。阿倫特并沒有認(rèn)識到馬克思這一重要設(shè)想的重大意義，但是她認(rèn)識到，馬克思消滅國家和支配是對柏拉圖以降整個西方政治思想傳統(tǒng)的重大挑戰(zhàn)。從柏拉圖開始，政治活動就被視為必要的惡，人們出于生活的必要才被迫進(jìn)行共同生活。馬克思提出促使希臘城邦賴以存在的奴隸制得以消滅的途徑，是生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，物質(zhì)的極大豐富，使所有人都能擺脫必然性的束縛。雖然阿倫特對馬克思關(guān)于未來社會的構(gòu)想多有批評，但她認(rèn)為馬克思所描述的未來社會決不是烏托邦，這一理想社會的原型就是公元前5世紀(jì)雅典城邦的政治生活。共產(chǎn)主義社會完全可以看作是對城邦國家傳統(tǒng)政治經(jīng)驗的再現(xiàn)，馬克思所預(yù)言的平等市民就類似于從必然性支配中擺脫出來的城邦公民。

從政治解放、社會解放到“人的解放”：對現(xiàn)代政治的超越

人類解放是馬克思全部思想的主題。馬克思認(rèn)為，只有達(dá)到“人自身的解放”，才能實現(xiàn)一切人的自由而全面的發(fā)展。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級”，在這里最早提出了其人類解放理論的核心思想：“人類解放只有通過無產(chǎn)階級的解放才能實現(xiàn)，無產(chǎn)階級只有解放全人類才能解放自己”。馬克思基于對資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾和無產(chǎn)階級歷史地位的考察，揭示了只有當(dāng)無產(chǎn)階級進(jìn)入到政治領(lǐng)域，全人類的自由平等才可能得以實現(xiàn)。正是由于認(rèn)識到人類解放與無產(chǎn)階級解放的高度一致，馬克思消解了現(xiàn)代政治思想對人的解放的虛假承諾，為實現(xiàn)人類解放找到一條現(xiàn)實路徑，即從階級解放（政治解放）到社會解放（經(jīng)濟解放）再到人自身的解放，這一邏輯層次表明人的解放只有在政治解放和社會解放基礎(chǔ)上才可能展現(xiàn)，這一路徑的揭示標(biāo)志著馬克思實現(xiàn)了對資產(chǎn)階級政治的超越。