深入學(xué)習(xí)運(yùn)用實(shí)踐論。與以往包括費(fèi)爾巴哈“半截子”唯物主義在內(nèi)的舊唯物主義對現(xiàn)實(shí)事物只是從客體或者直觀的方面去理解的局限性相比，辯證唯物主義在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的一個(gè)重大變革，就在于把實(shí)踐引入哲學(xué)視界。實(shí)踐是人特有的存在方式，是人為了滿足自己的需要而能動(dòng)地改造世界的物質(zhì)活動(dòng)，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和目的。認(rèn)識世界、把握規(guī)律，就是為了改造世界、滿足人的需要。正如列寧指出的，“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。習(xí)近平總書記指出，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。對客觀事物規(guī)律的認(rèn)識，只能在實(shí)踐中完成。實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的源泉和動(dòng)力，也是認(rèn)識的目的和歸宿，根本的還是要靠實(shí)踐出真知。正確認(rèn)識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題，既要把已經(jīng)掌握的規(guī)律性認(rèn)識運(yùn)用于實(shí)踐，又要在實(shí)踐中增長解決問題的新本領(lǐng)，以“知”促“行”、以“行”促“知”、知行合一?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦?！睂W(xué)習(xí)運(yùn)用實(shí)踐論，就要深刻認(rèn)識到，社會(huì)主義是億萬人民用勤勞、智慧和勇氣干出來的，“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒有”。實(shí)現(xiàn)黨的十九大作出的戰(zhàn)略安排，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須苦干實(shí)干拼命干，否則再好的藍(lán)圖只能是一紙空文、鏡花水月。學(xué)習(xí)運(yùn)用實(shí)踐論，就要始終做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是辯證唯物主義的大敵，我們黨曾為這樣那樣的主觀主義、形而上學(xué)付出過沉重的代價(jià)，在改革發(fā)展的前進(jìn)道路上，要時(shí)時(shí)提防它們的侵?jǐn)_。堅(jiān)持從變化的實(shí)際出發(fā)，從嶄新的實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持解放思想，努力研究新情況、解決新問題，敢為天下先，敢闖敢試、善作善成，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中運(yùn)用唯物論、運(yùn)用辯證法，努力提升實(shí)踐創(chuàng)新的意識和能力。