在這段話中，黑格爾不僅對靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的人做了區(qū)分，也對自由人和蹲伏的奴隸做了區(qū)分。靜態(tài)的人也許是希臘雕像的化身，但他們明顯區(qū)別于那些將自己的美封閉起來的人。

這里也許該強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：經(jīng)典雕塑中的人體和活生生的人體之間有著根本區(qū)別。奧斯卡·王爾德就曾在對話體作品《謊言的衰朽》中指出過這一點(diǎn)。書中的對話者問道：

“你以為希臘藝術(shù)作品能告訴我們希臘人到底長什么樣嗎？你真的相信雅典婦女長的和帕特農(nóng)神廟中的神像一個(gè)樣嗎？你要是光通過藝術(shù)作品來評判，他們當(dāng)然就長這副模樣。但你要是讀了亞里斯多芬等喜劇家的作品，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)雅典婦女都系著緊緊的蕾絲花邊，穿著高跟鞋，頭發(fā)染成黃色，還會(huì)在臉上涂脂抹粉，就像當(dāng)今社會(huì)中這些愚蠢、時(shí)髦或墮落的人兒一樣。事實(shí)上，如果我們想完全通過藝術(shù)了解古代，就永遠(yuǎn)無法得知真相?！?/p>

而這些雕像的姿勢也是如此。古希臘時(shí)期的姿勢一度令現(xiàn)代人困惑不已。一直到1925年，醫(yī)學(xué)期刊《柳葉刀》上才有文章指出：

“雕塑家和古代藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生都知道，古希臘雕像表現(xiàn)的男性形象與現(xiàn)代男?？芍^大相徑庭。而其中的區(qū)別主要在于腰髖部夾角的不同……我們無從得知這些雕像是否符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，但它們至少說明，古希臘時(shí)期理想的男性美與現(xiàn)代骨科醫(yī)生心中的美有著顯著區(qū)別。”

美國姿勢改革家喬·格斯威特（Joel E。 Goldthwait）也曾在1915年的一篇關(guān)于姿勢與健康的文章中指出：

“人們從不同的藝術(shù)作品中也能感受到不同人體形態(tài)的區(qū)別。既有早期希臘雕塑、或米開朗琪羅的《大衛(wèi)》那樣完全正常的人體，也有魯本斯筆下沉重、飽滿、如同食草動(dòng)物的肉體，又有波蒂切利和安杰利科描繪的纖細(xì)、如食肉動(dòng)物般的人體?！?/p>