鴉片戰(zhàn)爭后，中國這頭東方睡獅一度從夢中驚醒。滿清王朝本該憂患于心，改弦更張。然而，“睡獅”只是翻了個(gè)身，又再次睡去。及至甲午戰(zhàn)爭來臨，朝野上下仍然沉浸于“天朝上國”的夢幻中不能自拔。
社會(huì)變革是被革命威脅逼到墻角的結(jié)果，危機(jī)和失敗的憂患推動(dòng)了改革。然而，當(dāng)憂患的壓力降低時(shí)，茍安傾向又將代替改革。缺乏面向未來的憂患意識，就只能失去變革發(fā)展的良機(jī)，在歷史發(fā)展的潮流中被動(dòng)挪步。
安于現(xiàn)狀，不思變革，有著深刻的歷史邏輯和文化基因：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)造就了中華民族特有的文化性格，這種文化性格重塑入主中原的所有游牧民族，使他們由馬背而鉆入轎子，悠悠然間喪失血性，更難保此前的憂患意識。曾經(jīng)橫掃亞歐的蒙古鐵騎是這樣，馬踏中原的八旗軍也是如此。
中華民族缺少歐洲那樣的啟蒙運(yùn)動(dòng)，精神重壓導(dǎo)致民族無法完成現(xiàn)代性格的塑造。百年來，我們一直是在兩個(gè)極端中搖擺：或者夜郎自大，或者諱疾忌醫(yī)。戰(zhàn)后本應(yīng)反省，努力塑造全民族的憂患意識，勵(lì)精圖治，富國強(qiáng)兵，因?yàn)樾睦砩系牟怀墒於呦虮?，異化成了弱國心態(tài)。這種心態(tài)的突出表現(xiàn)，不愿正視對手的長處，甚至不容許有人講對手值得學(xué)習(xí)的地方。
甲午之戰(zhàn)后，日本歷史小說家司馬遼太郎撰寫了長達(dá)幾百萬字的《坂上之云》，后被改編成長達(dá)20多小時(shí)的13集電視劇，系統(tǒng)總結(jié)反思他們稱作“日清戰(zhàn)爭”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，看后使人震撼。
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，掌握太平洋戰(zhàn)爭開戰(zhàn)關(guān)鍵的日本舊海軍軍令部的參謀們，秘密聚集在一起舉行“海軍反省會(huì)”，討論戰(zhàn)敗的原因，反省會(huì)每月一次，從1980年到1991年的11年間共舉行了131次，實(shí)在值得我們深省。
最大的危險(xiǎn)是看不到危險(xiǎn)。
當(dāng)年八國聯(lián)軍侵略瓜分中國的憂患并未解除，只是以不同的形式在演繹。西方敵對勢力始終沒有放棄西化分化中國的圖謀，在臺灣、西藏、新疆等涉及中國核心利益問題上的斗爭一直沒有消停，近日西方7國集團(tuán)聯(lián)合發(fā)表關(guān)于南海問題的聲明，不能不說是釋放出又一個(gè)圍堵中國的信號。國內(nèi)一批腐敗分子內(nèi)勾外聯(lián)，沆瀣一氣，吞噬著國家民族的命根。
客觀如此，主觀如何？現(xiàn)實(shí)的情況是：在長期的和平環(huán)境中，國民“無敵國外患”的和平麻痹思想漸生漸長。“今天明天都是好日子，趕上了盛世咱享太平……”一派鶯歌燕舞。軍人當(dāng)和平官、和平兵的現(xiàn)象比較普遍，軍人“天生為打仗”的血性和斗志日漸消磨。
習(xí)主席指出：“甲午，對中國人民和中華民族具有特殊的含義，在我國近代史上也具有特殊的含義。”這個(gè)特殊含義，其中一層重要意思就是：甲午應(yīng)該成為中華民族永鑄憂患意識的標(biāo)志。
走出甲午，不是走出悲情，而是走出局限，不僅撫平心靈上的傷口，更要揭開歷史的傷疤，刮骨療毒，以求生發(fā)出走向未來的青枝綠葉。走出甲午，不是爭中日之間一時(shí)一地之短長，而是要為歷史改錯(cuò)，改變農(nóng)耕時(shí)代養(yǎng)成的守舊而茍且的民族心理。
深刻洞悉國際格局變化，科學(xué)把握世界發(fā)展大勢，習(xí)主席提出了總體國家安全觀，中國主動(dòng)應(yīng)對新的安全威脅和戰(zhàn)略風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)國夢的宏偉藍(lán)圖正逐步展現(xiàn)在世人面前。
3、勇敢的改革精神
戰(zhàn)爭是流血的政治，軍事改革也是“流血”的政治。以壯士斷腕的勇氣斬?cái)嗬娴姆h，軍隊(duì)改革才能成功。
魯迅先生在《墳·娜拉走后怎樣》中寫道：“中國太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動(dòng)彈的。我想這鞭子總要來，好壞是別一問題，然而總要打到的。”
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